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【原文】

二十四年(1)戊戌……，……諭(2)曰：「國家振興庶政(3)，兼采西法，誠以為民立政，中西所同，而西法可補我所未及。今士大夫(4)昧於域外之觀，輒謂彼中全無條教(5)。不知西政萬端(6)，大率主於為民開智慧，裕身家。其精者及能淑性(7)延壽。生人利益，推擴無遺。朕夙夜(8)孜孜(9)，改圖百度(10)，豈為崇尚新奇。乃眷懷(11)赤子(12)，皆上天所畀(13)，祖宗所遺，非悉使之康樂和親，未為盡職。加以各國環相陵(14)逼，非取人之所長，不能全我之所有。朕用心至苦，而黎庶(15)猶有未知。職由不肖官吏與守舊士夫不能廣宣朕意。乃至胥(16)動浮言(17)，小民搖感驚恐，山谷扶杖之民，有不獲聞新政者，朕實為歎恨！今將變法之意，佈告天下，使百姓鹹喻(18)朕心，共知其君之可恃。上下同心，以成新政，以強中國，朕不勝厚望焉！」。

(出自《清史稿･德宗本紀二》)

【註釋】

(1)二十四年：光緒二十四年。光緒帝(1871-1908)，即愛新覺羅･載湉，廟號德宗。雖然在位34年，但親政只有10年，其餘時間都由慈禧太后垂簾聽政，而即便在親政期間，也未能擁有很多權力，是一個充滿悲劇色彩的皇帝。
(2)諭：諭旨，皇帝曉諭臣民的詔書。
(3)庶政：國家的一切政務。
(4)士大夫：舊稱在職居官的人。
(5)條教：即教條，教令、法規。
(6)萬端：極多。
(7)淑性：天賦的善良本性。
(8)夙夜：從早到晚。
(9)孜孜(音資)：勤勉不懈。
(10)百度：比喻各種法制。
(11)眷懷：關心懷念。
(12)赤子：比喻人民。
(13)畀(音必)：賜與，給予。
(14)陵：欺侮、侵犯。通「凌」。
(15)黎庶：百姓、民眾。
(16)胥(音需)：互相、都。
(17)浮言：沒有根據的話。
(18)喻：明白、知道。

【語譯參考】

光緒二十四年戊戌(1898)……，……頒布諭旨說：「國家振興各項政務，兼顧採用西方的方法，真正想為人民建立政治體制，中國和西方各國相同，而西方國家的方法可以補充我國的不足。當今做官的被外國是中國疆域之外的觀點所蒙蔽，常說西方的方法完全沒有中國傳統的教令和法規。不明瞭西方國家政治制度紛雜多樣，大多主張在於為人民開通智慧，富裕人民和家庭。而精通這個方法的人甚至能使人性情善良而達到延年益壽。還會推廣擴大每個人的生活利益，沒有遺漏。我早晚勤勉不懈怠，規劃改革各種制度，豈是為了崇拜新奇。乃是關心人民，皆上天所賜與，祖宗所遺留下來，如未能讓他們全部都能健康快樂和睦相親，就是未能盡到職責。復之以各國環圍交替欺侮逼迫，不吸取別人的長處，就不能保全我們國家所有的一切。我的用心良苦，但是百姓還有不知道的。由於不好的官吏和守舊的士大夫不能推廣宣達我的心意。甚至都流傳沒有根據的話，讓人民搖擺驚慌恐懼，住在高山深谷手扶枴杖的百姓，還有沒聽到新政的人，我實在感到歎息遺憾！現在將變法的意旨，公佈宣告全國，讓百姓都明白我的想法，都知道他們的君主是可以倚賴的。全國上下共同一心，以便完成新政，用來強大中國，對此我有很深切的期盼啊！」。

【研析】

甲午戰爭失敗後，民族危機空前嚴重。1895年5月，康有為、梁啟超等人在北京發起「公車上書」，並以「變法圖強」為號召，透過辦報刊、設學會方式，發起維新變法運動。1897年德國強佔膠州島，帝國主義瓜分中國迫在眉睫，康有為入京，上書光緒帝，痛陳變法的緊迫性。1898年6月11日，光緒帝接受康有為的建議，頒布「明定國是」的詔書，宣佈變法的決心。這年是戊戌年，故史稱「戊戌變法」。

從6月到9月，光緒帝陸續頒布一系列政治、經濟、軍事、文教等方面的維新法令，推行新政，但遭到守舊派的激烈反對。9月21日，慈禧太后發動政變，囚禁光緒帝於南海瀛台，發佈訓政詔書，再次臨朝訓政。康有為、梁啟超逃亡國外。28日，譚嗣同等「戊戌六君子」被殺害。政變後，除保留京師大學堂外，其餘新政全部廢止。戊戌變法，前後歷時103天，所以又稱為「百日維新」。

【延伸思考】

1.美國著名漢學家費正清在他的著作中曾提到，康有為政治綱領的目標是一系列的政治改革，這些改革如果付諸實施的話，等於是一場「來自上面的根本性革命」，那今日中國早就不是貧弱的樣子了。請分享你對百日維新的看法，包括主要的革新主張、推動失敗的原因。

2.推動變革措施不是一件容易的事。你覺得要成功推動的因素有哪些？而最關鍵的因素是什麼？請分享你的經驗。