克勞德

晉·顧微《廣州記》裡古代的嶺南風物　

廣州廳事的樑上，畫有五羊像，又製作了五穀囊袋，隨著五羊像懸掛著。據說是往昔高固任楚相，有五隻羊銜著谷子聚集於楚國宮庭，所以繪其圖像留存，以為是祥瑞的徵兆。秦滅六國時，廣州屬於楚國。

傳說此地有個叫桂父的人，常食桂葉，一見就知他具神術，誰都尊敬他。有一天，他來與鄉親鄰里話別，然後就飄然升空，入雲不見。

鬱林郡的山之東南，有一池，池邊有一石牛，人們爭相祭祀。倘若天旱，百姓就殺牛祈雨，用牛血和泥，把血泥塗於石牛背上。祭祀典禮完畢，那麼天即降大雨，傾盆如注，接著清洗石牛背，只要血泥盡數洗淨，立即沒雨放晴。

百管溪，周圍有丈餘，溪水極度沸騰翻湧，就如猛火煎油之聲一樣。

海中有種文□鳥，頭尾都能鳴叫，似鐘磬又似玉器互碰之聲。又有一說，海中多產朱鱉，形狀如人肺，有四眼六腳，而且能吐珠。

平定縣東面大海有（馬孛）馬，似馬而牛尾，生有一角。又說，平定縣大海有水犀，似牛，出入時有光照射，水面為之分開。

熙安縣東南有固岡，高數十丈，岡西面為「羊腸道」。世代口耳相傳，說是遠古的尉陀，登上此處眺望漢水。

海中還有大珠、明月珠、水精珠。

懷化郡挖掘塹壕，挖得石墨甚多，精細好用於書法。如今山中多出產朱石，也可以入朱硯（紅色朱批）中使用。

「益智」這種植物，葉如蘘荷（多年生草，高二、三尺，嫩根及花序可供食用），莖如竹箭。子從心中生出，一枝有十子，內部白滑，四周破葉去除之，只取其外皮，加蜜煮成粽子，味道辛辣。

熙安縣有孤祠，其號曰古度，祠前生長一棵孤樹。塵俗中人如果無子嗣，於祠前薰灼孤樹的乳狀汁液，就會生男，過後再以焚燒金帛報答之。

五子樹，所結的果實如梨，內裡有五個果核，因名五子。可治霍亂、金瘡等病。

熙安縣東北有菖蒲澗，其上有磐石，水從磐石上流過，味道特別甘冷，異於普通之水流。

此地蠻族，習慣不養蠶，只會採集木綿製成棉絮。

籐類有十多種。時續時斷的是草籐，一名諾籐，又一名水籐。登山行路者，感覺口渴，就可砍斷它，取其樹汁喝下。倘若醫治人體，可能有所損害呢。「沭」這種籐類，則是生長如長髮狀。離地一丈高將它弄斷，立刻便再次生根發芽，下垂覆蓋至地面，永不死哪。

鬼目樹，樣子似棠梨。葉形如楮樹，皮白，樹高。果實大如木瓜；而小果子卻長相傾斜，不周正。味如酒酢。九月成熟。又有草昧子，也是如此，可作為糝（米粒）來用。

雍菜（即空心菜）生於水中，可以製成菹（鹹菜）來食用。

深山有鳳、鸞棲息止宿，而且吃這些植物的果實。出了山之東面，有條溪叫羅陽，永泰年中，夏季暴雨溪水高漲，有一竹葉，大如芭蕉葉般，隨水浮出，蔚為奇觀。

《廣州記》作者顧微，晉代人，生卒不詳。按：《廣東考古輯要》載：「《廣州記》，晉．裴淵撰，佚，見黃志。」「黃志」指明嘉靖四十年黃佐修《廣東通志》。此為最早記載五羊城傳說的書籍。

《廣州記》裡所輯存的資料，記述嶺南(包括現廣西鬱林與湖南懷化等地)地區的山、水、石、木、禽、獸、果、菜等。古代嶺南風物，從中可見一斑。

《晉書卷九．吳隱之傳》裡所寫的廣州概況

廣州地區環山抱海，山珍海產豐富異於其他地方所出，擁有一篋櫃的寶物，一家就可以生活數代而不虞匱乏，所以前後任刺史多數瀆職、囤積財貨。……

離廣州二十里，有一地，名石門，該處有水曰貪泉，只要飲上一口者，立即懷有貪得無厭的大慾望。吳隱之到達之後，告訴他身邊的親信說：「不接觸、不親近可引起貪慾的事物，就能使自己的心不擾不亂。傳言中說越過嶺南即喪失清白的原因，我知道啦。」於是走至該泉，親酌泉水而飲，因賦詩一首曰：「古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」果然隱之治理廣州，清廉潔操更顯突出，日常食用不過菜蔬及干魚而已。……

如今的廣州

這五羊城還有個傳說：韓湘子助其叔父韓愈之後，回天庭途中經過此地，剛好天亮，其中五隻仙羊，來不及藏好，就只能落戶廣州了。

早在周代，嶺南地區的百越人，跟長江中游的楚國人就有往來，並稱廣州為「楚廷」。到秦始皇三十三年 (西元前214)，秦始皇派兵南下，統一嶺南設置南海郡，郡治在番禺，就是廣州了。

西元前214年，南越人趙佗將嶺南分為南海、桂林和象郡三個郡。並於公元前204年自稱南越武王，國號「南越國」，定都廣州﹝這時叫番禺﹞，確立廣州在嶺南的重要地位。漢武帝元鼎六年(西元前116)，漢武帝派兵南下攻打南越國，直接接管嶺南。

西元226年，孫權為方便管治，將交州分為交州及廣州，「廣州」之名由此起。到了南宋，因北方已被遼金控制，對外貿易就只能尋求於海上了，此地成為海上「絲路」的出發港。清乾隆二十三年(西元1757年)，廣州是惟一的對外口岸。

如今的廣州，經濟開發鼎盛、外國投資聚集，現今轄有越秀區、海珠區、荔灣區、天河區、白雲區、黃埔區、花都區、番禺區、蘿崗區、南沙區，以及從化市、增城市兩個縣級市，儼然成了中國的南大門。因位處亞熱帶，擁有多種的植物品種。在一些老舊的馬路，可以見到紅棉樹、榕樹、鳳凰樹跟雞蛋花等等。

結語

這俗世紅塵裡，萬事萬物都沿著天定的鐵律──始卒若環、死生相續的過活；由初始到頂峰、由繁華至殞落；從枝葉茂盛即刻枯萎敗壞、從一籌莫展隨著自助天助……，哪樣不是起伏跌蕩穿插、何事不是興衰勝負交雜？看透了你就不會煩惱；想通了你就不會在意！

在五千年歷史長河中，在神傳文化演繹裡，多少英雄豪傑、幾許名臣文士、眾多的古都名城和族裔血脈，投入了所有心神戮力參與，不管潮起潮落，不計生死存亡，只為盡自己該負之責，只是扮演好各自的角色，只為正法大幕開啟時，作出周全準備！

感謝晉朝時，那些有心的文人名士，留下了許多篇當時著名都城的簡短筆記，分門別類的記載了那個時代的名勝古跡、神跡傳說與風土文物；這兒只是其中的四篇而已。雖然「昔」非「今」可比；雖然「科技建設」勝過「往日繁華」，但隨著時光的足跡、日月的觀照，所有的一切，都會隨著天象的變化，化為烏有……。或許，有朝一日，它們又會重新興起，朝氣蓬勃！

所以，別管廣州、會稽啦，甚或洛陽、關中或長安，這些昔時赫赫有名的都城，經過繁華喧鬧、走過殘破孤寂，甚至成為一片焦土，只餘荒煙蔓草與寥落，但它陪伴著眾多生命，留存在史跡裡，積澱著上蒼所擘畫的藍圖，成就著老天所起的正面作用，為眾生回歸奠基！