學者曾提過一篇有關復活節島傳說的報告：七名魔法師並排坐在拉諾拉拉庫火山口的石椅上，施行法術（mana）讓雕像行走。
登上拉諾拉拉庫火山口的外圍高地，沿著這座死火山的噴火口向下走去。整片區域內盡是部分或完整的摩艾像、摩艾頭，大大小小共約二百七十六座，姿態或立或躺。火山口內部的摩艾像則為站立狀，到處散亂著，眼睛直瞪著底部長滿蘆葦的火山口湖。這些彷彿來自另一個世界的雕像就像是桌上擺的一頓大餐，在還沒開動前一切活動便停止。我們這才了解到為何考古學家對此地的解釋會是：島上曾在某個時期出現社會動亂，所有工人皆放下工具，在一夜之間一去不返。不過還有一個可能——採石場內外的數百座雕像，是經過深思熟慮後才被擺放的，這麼壯觀的場面可能是一座巨大紀念物的合成體。彷彿是從地面長出來的小頭像瞪著我們看，奇形怪狀，長滿根瘤，像是枝幹上枯萎的蔬果，又像還在長大的活生生岩石，布滿鮮明的皺紋。這些臉孔也有它們莊嚴的一面，凝視著這座位於浩瀚太平洋中央小島中心點的火山口湖。在離地僅一百八十公尺，向東可以眺望大海的拉諾拉拉庫火山口邊緣，我們見到了一個奇特景象——一個岩石鑿成的洞穴，邊上靠著一排岩石切割而成的座椅。整排座椅也和摩艾像一樣面向火山口湖。有好幾個狹縫、凹陷處，以及深度超過一公尺，寬超過二公尺的壁龕，這整片景觀，和日本與那國島由岩石切割出的海底遺跡呈現驚人的相似度。美國研究學者柴德斯（David Hatcher Childress）曾提過一篇有關復活節島傳說的報告：七名魔法師並排坐在拉諾拉拉庫火山口的石椅上，施行法術（mana）讓雕像行走。「所有摩艾必須朝同一方向走。當它們走出火山口之後，再變換成順時鐘方向環繞全島。至今仍可見到當時它們的行走路線。」其實它們行走的路徑不只一條。現在還有一些摩艾像面朝下倒臥在這些路旁，就像在玩「大風吹」的遊戲，它們都在同一時間內優雅地坐下。其他一些據說是先史遺留下來的「道路」（Ara Mahiva），也曾一度包圍整座海島的沿岸，被島民認為是「聖靈的傑作」。不過最令人感到興趣的，是下面這篇在一八八六年由島民維可（Ure Vaeiko）譯自「朗果朗果」板文的傳說：島嶼最初為先民創建之時，早已鋪滿了平滑的石頭路。石頭緊靠在一起，切工之細，完全沒有任何稜角。道路的建造者名叫海克（Heke, 令人想起古埃及意為魔術的「hekau」)。他就坐在這處榮耀之地──四通八達的道路中央。這些道路是依照黑斑蜘蛛的網加以規劃，沒有人看得出它們的起點和終點。後來因為出現「以另一種文字寫成的未知內容」，維可不得不就此打住。接著他又跳至對黑斑蜘蛛的說明。這隻蜘蛛原本住在「希瓦」（復活節島祖先躲避大洪水前的原始居住地），在爬往天堂途中因受不了寒冷而放棄。根據這段譯文，再加上從上古資料得到的線索，我們有了以下的結論：1.島上曾有一條如蜘蛛網般錯綜交織的道路。2.整個網路是以中央的一處聖地為中心。3.這一切顯然與「天空」有所關聯。我們懷疑這些想像可能要追溯至一種失傳已久的天地座標——如同我們今日在地圖上使用的經緯線一樣，是天文學家在天空中用來標記對應天體升降用。在古代，類似蜘蛛網型態的網路被廣泛的使用。例如，據說中國製圖學家張衡早在公元一一六年，便「以座標畫於天地之間，並以其為基礎計算。」
