一九九五年十月，新疆和田地區民豐縣尼雅遺址的一處古墓中出土了漢代絲織護臂，之後，立馬被考古工作者送由當地博物館收藏，之後，更是成為國家的一級文物，中國首批禁止出國（境）展覽文物。
那麽，這個漢代絲織護臂有什麽特殊的呢？
這個護臂整體呈長方形，長達十八公分，寬十二公分，由白色寶絹鑲邊，在兩側長邊上還墜有絹帶，其中，最關鍵的地方就是，這絹帶上織有八個隸字：“五星出東方利中國”。當時的考古專家打開後，自己都不敢相信，但是，他們一眼就認出了這八個字。
之後，這條絲織護臂一經面世便受到了各界的廣泛關註，許多考古學家將其稱為：“20世紀考古學最偉大的新發現之一”。美國的漢學家和科學家不遠萬裏前來研究絲織護臂，最終，推測出護臂絹帶上隸字的含義是：預言二零四零年九月九日會發生五星聚合的天文奇觀，這也預兆中國會重新成為世界上最為強大的國家。
那麽，這會是真的嗎？我們只能拭目以待。
五星出東方利中國除去文字之外，還有用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上織出的漢式典型的圖案：雲氣紋、鳥獸、辟邪和代表日月的紅白圓形紋，方寸不大內涵豐富。
“日月如合壁，五星如連珠”
事實上，幾千年來我們中國人對於星宿的研究就從來沒有間斷過，特別是對於“五星聚合”這種天象尤為感興趣。古代的帝王君主們都對這種祥瑞大利的天象寄予了殷切期望，而在中國歷史上有過明確記載的“五星聚合”天象只有五次：
它第一次出現是在公元前三七二四年，當時的統治者是顓頊帝高陽。第二次出現便到了堯的時代，具體時間為公元前二二七九年。第三次是在大禹時代，公元前二二一零年。第四次出現在商紂王執政四十年時，即公元前一一四三年，第五次也就是距離我們最近的一次是在公元一九六二年二月五日。
但是，在民間流傳的“五星聚合”這種天文奇觀卻遠遠不止這五次，人們傳說：僅僅是在漢朝這種奇觀就曾經出現過三次。相傳，在漢高祖即位之初，就有五星齊聚東井，當時的人們將這種現象解釋為“明主即位，天下太平，黎民百姓廣受恩澤”的寓意。
當然了，這其中不能排除剛剛即位的劉邦為了穩固自己的統治而可以制造出某種有利於自己政權的社會輿論。
民間傳說，漢武帝時期也曾出現過“五星聚合”的現象，當時，漢武帝正派遣兵馬攻打匈奴，借著這樣一個祥瑞的征兆他不僅將匈奴趕到了偏遠的漠北，更徹底擊垮了匈奴人的囂張氣焰，讓他們在很長一段時間內不敢再來進犯大漢朝的邊界。
甚至，在電視劇《漢武大帝》中也將這段傳說演繹的更為藝術化，利用祥瑞的征兆漢武帝樹立起了自己民族的自尊和自信，更成全了一個國家的尊嚴。
漢朝最後一次出現“五星聚合”的天象是在漢宣帝時期，漢宣帝在討伐西羌時這種奇觀再一次出現。並且，在對西羌宣戰的詔書裏也曾經提到過這種天象的出現正是漢朝軍隊所向披靡的前兆，甚至，這種天象對出征將士們的鼓舞作用十分的大。
對於以上三種民間傳說中的“五星聚合”在我看來可信度並不十分高，包括在史書上有過明確記載的也難免有疏漏之處。在當時封建社會中，統治者們需要利用這些天文現象來為自己造勢，以有利於自己的統治，達到集權的目的。
民間傳說中也有唐宋時期、明清時期曾經出現過這種天文奇觀，但是，都經不起推敲，也並沒有相應的重大歷史事件與之呼應，所以，不再贅述。其實，關於這種天文現象，我想說的就是祥瑞的征兆永遠是向正義的一方傾斜，對於沒有德行和操守的人來說這種現象給他們帶來的則是災殃。
並且，為了印證這一說法，我還特地查閱了不少資料，有資料顯示，在安史之亂期間也曾出現過“五星聚合”的奇觀，當然，這不過也是一個傳說而已，沒有必要太過於當真。但是，這件事情也在側面為我們提供了一個依據，那就是，不僅僅是在太平盛世才會出現這種奇觀。
“五星聚合”作為一種特殊的天文現象，又稱“五星連珠”，在我國古代用以表示五行星（金、木、水、火、土)同時並現於天空一方的現象。其實，這並沒有那麽神秘，簡單說來，它的出現在很大程度上是為了迎合“人”的內心，給人以希望，在冥冥之中成就著人們的某種夢想。最終，無所事事坐等祥瑞的人最後只能是“空悲切”，所以，只有腳踏實地的勤奮者才能獲得成功，祥瑞自然能夠找上門來。
其實，“五星出東方利中國”這八個字出自《史記·天宮書》：“五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用（兵）者利。五星皆從辰星而聚於一舍，其所舍之國可以法致天下。”並且，古代的“五星”指歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星。
二零四零年距離我們也並不遙遠，我們在企盼的同時，更應該在這段時間內努力上進，在追求完美的“小我”之後自然能夠出現一個團結向上的“大我”。努力做好本職工作自然就能形成團結統一的整體，偉大夢想自然能夠實現！
