諸葛亮是中國最虛偽的男人？
在日前出版的《中國最虛偽的男人：梅朝榮品諸葛亮》一書中，諸葛亮被描述成了一個很有心計和野心，並且極度虛偽的人，他輔佐劉備不但不是忠義之舉，還是一場陰謀。圖書經理人梅朝榮的敘述表明，諸葛亮是“中國最虛偽的男人”。（見2007年8月10日東方網）
相信所有看到或聽到這一新觀點的人都會感到震驚，因為諸葛亮在世人的心目中一直是軍事家、謀略家，是智慧的化身。今天卻有人以書的形式言之鑿鑿，要把諸葛亮定義成“中國最虛偽的男人”。也許很多人震驚的程度已經不是很強烈，因為在這之前，司馬相如已成為劫財劫色的大流氓，孔子也成了喪家狗，李白更是吃軟飯想打架鬥毆的混混。在諸葛亮沒成為“中國最虛偽的男人”之前，在司馬相如沒成為劫財劫色的流氓之前，在孔子沒成為喪家狗之前，在李白沒成為吃軟飯的混混之前，多少人知道梅朝榮、李零、檀作文等人的大名呢？至少我不知道他們，世人“十年寒窗無人問”，這些人“一番胡說天下知”。
玷污古代名人在今天已經不是個案，而古代名人被相繼玷污的理由是什麼呢？
有人說，理由很簡單，玷污古代名人是成名獲利的捷徑。這話極有道理，他們一夜成名的效果有目共睹，他們賣書獲利的回報也可以推測。現在的出版社都是市場機制，一切圍著經濟利潤轉，如果沒有豐厚的利潤，他們難道會前赴後繼的為這些“胡說”出書？也許，第一個人胡說的時候，內心深處還有些惴惴不安。然而這些不安，很快就被“盛名”和經濟回報給淡化。他們由不安到淡定從容，是因為名利比良心更具有現實意義。由於前面的人因為“胡說”得到了豐厚回報，於是開始有更多的人出來著書胡說。因此諸葛亮、孔子、李白、司馬相如等人相繼倒了霉。
有人說了，在這個言論自由的年代，人家的這些行為只不過是經濟時代的產物，有需要就有人化成商品的形式給予，旁人有什麼權利和資格來說三道四，是不是看人家出名掙錢了眼紅，有本事自己也試試。我相信，持有這一觀點的人不在少數。大家都知道，販毒獲利最快也最豐厚。毒品對人的危害顯而易見，不僅讓人身體健康受到損害，還擾亂社會秩序。對古人進行玷污的本質也是一種毒，一種精神之毒，然而這種毒罩著“學術新發現”“個人見解”的外衣，並且由一些所謂的“文化人”說出來，其危害性被隱蔽的很深。販賣毒品會受到公安的嚴打，販賣這種隱性的文化毒品，危害很深，卻讓普通民眾難以察覺。“以優秀的作品鼓舞人”應該是每個從事文字工作者最基本的良心，因為“唯精神永存”。當一種不良的思想見解被以文字的形式固定下來，其危害之深難以用言語來估量。為了下一輩人的健康成長，每個有正義感的人都應站出來對這些不良文人給予嚴厲的批評。
一個人追逐名利沒有錯，但因為想出名獲利，就任意玷污古代名人卻是一種恥辱。古代名人是民族精神的一部分，他們催人上進讓人引以自豪，對他們不但不加倍珍惜還肆意玷污，是不是有失厚道？在言論自由的今天，也許沒有人或部門出面對這些不良行為進行干預，但決不能因為沒人干預就讓這種不良傾向氾濫成災。因此，在目前玷污古代名人成風的社會背景下，全國高校有必要展開一場浩大的辯論：學者該具備什麼樣學術良心和名利觀。也許唯有如此，才能讓一些人下筆時有所顧忌，從而避免下一位古代名人遭到玷污的惡運。(來源：紅網)
