2.魏晉南北朝時期的頻繁往來
東漢時期，在公元90年(漢永元2年)阿富汗地區的統治者—貴霜王閻膏珍曾因求通婚被拒，怒攻漢軍，被班超擊退。這是一次用戰爭形式進行的交往。戰爭過後，兩國和好如初，奉貢與賜贈如故。
三國魏明帝太和3年(公元229年），當時貴霜王波調(瓦蘇代瓦)統治著阿富汗地區。波調派遣使節洛陽訪問，饋贈方物，魏明帝贈予波調以「親魏大月氏王」的名譽位號。在貴霜錢幣學上，波調是最後出現的貴霜王，但他復興了閻膏珍的政治思想，在錢幣上鑄有牽著牛的濕婆像。波調還多次派使與中國通好。
阿富汗地區的僧人對佛教文化東漸貢獻，史籍多有所載。《三國志·魏志》載，公元前2年(漢哀帝元壽元年)，貴霜王朝派使者來中國向西漢博士弟子景盧教授佛經——浮屠經。這是正史中關於印度佛教最早經阿富汗傳人中國的記載。支婁迦讖、支曜、支謙、曇摩難提此雲法喜、華言寂友、佛陀摩者等，都是來自阿富汗地區的著名高僧，在翻譯佛經、注經、傳經方面，都有很大貢獻。有些佛經，就是來自阿富汗地區。
公元399年(東晉隆安3年)，山西襄垣的高僧法顯和慧景、道整、慧應、慧嵬等，從長安出發，西度流沙，越蔥嶺，到天竺求法。他那長達13年的教旅的長途跋涉，就經過了阿富汗地區。公元402年，法顯到達了那揭國的醯羅城，即今日阿富汗的賈拉拉巴德和喀布爾之間的地區。他在途中翻越了一座「小雪山」，就是今日阿富汗境內的蘇萊曼山。法顯的特有貢獻，是他將旅途見聞，寫成著名的《佛國記》，為阿富汗以及西亞、南亞諸國歷史及交通史，提供了重要材料。
公元424-452年(北魏太武帝年間)，阿富汗地區的商人來到了北魏京城平城(今山西大同)，向中國人傳授了製造琉璃精品的技術。《魏書》對此事是這樣記載的：「世祖時，其國人商販京師，自雲能鑄石為五色琉璃。於是採礦山中，於京師鑄之。既成，光澤乃美於西來者。乃詔為行殿，容百餘人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此國中琉璃遂賤，人不復珍之。」至今阿富汗的科克恰河谷仍有琉璃礦。又《新唐書》卷221，也有吐火羅國(今阿富汗北部）有頗黎山，開元天寶間有貢獻者。陝西扶風法門寺地宮中有琉璃品20件，多屬唐僖宗所送貢品，有研究者估計為大食國貢品，其來自較近的阿富汗伊斯蘭琉璃品，也是有可能的。
在南北朝時期，統治阿富汗地區的厭噠汗國和中國之間的經濟文化交往情況，其特點是作為伊朗與中國的中介地區，其交往於中國的活動，往往具有伊朗與阿富汗的雙重性質。此外，頻繁性也是一個突出特徵。聽噠王在和北朝的北魏、西魏、北周之間，先後14次派遣使節來平城、洛陽和長安訪問，並饋贈方物。其持續時間，從公元456年(北魏太安2年）、中經西續大統12年(公元546年)直到北周明帝2年（588年)，歷時132年。此外，北魏宋雲於公元518-522年由洛陽去印度求經，也途經阿富汗地區，多虧厭噠王的詔書，使他得以通行莫國。公元519年，他見到這位「凶慢無禮」、「多行殺戮」的聽噠王，可能是摩醯邏炬羅(公元502一542年)。宋雲稱，該王的氈帳方方40步，王著錦衣、坐金床，以4金鳳凰為床腳，有四十餘國朝貢，四夷之中，最為強大。聯噠雖多交往於北朝，但在公元520年、526年、541年，也向南朝的梁武帝派遣使節，訪問了建康。直到隋大業年間，吐火羅、聽噠還遣使貢方物，往來仍延續下來。
