中女情人

中華民族是一個偉大的民族，中華文明也是很獨特的文明。文字也是最獨特的。世界上所有的國家裡，只有我們中國因為地緣封閉而導致的始終沒有間斷過的文化傳承，使“漢字”成為世界上較少的沒有間斷過的文字形式。從大約是在西元前14世紀，殷商後期的“甲骨文”被認為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮雲體、變體等等，這是祖國文化繁榮的具體表現，也是漢字發展的必然的結果。

發展歷程

商代之前
中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內在的聯繫。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”。

賈湖刻符
八千多年前的河南舞陽賈湖遺址（距今9000—7800年），出土了一批刻符，號稱賈湖刻符。有的學者認為只是刻符，有的認為是文字。香港中文大學饒宗頤曾對賈湖契刻進行了深入探討考證，提出“賈湖刻符對漢字來源的關健性問題提供了嶄新的資料”。北京大學歷史系古文字學家葛英會也認為“這些符號應該是一種文字”。

自張居中和李學勤教授等合作撰寫的《The earliest writing Signuse in the seventh millennium BC at Jiahu,Henan Province ,China 》一文在英國Antiquity雜誌發表之後，引起國內外一些媒體的關註，國外感興趣的學者在《科學》網站還進行了討論。 蔡運章、張居中《中華文明的絢麗曙光——論舞陽賈湖發現的卦象文字》分析[1]：賈湖21個刻符裡，已認識的11個字，分別屬於反映易學裡離、坤兩卦之象的卦象漢字。

雲南省社會科學院楚雄彜族文化研究所朱琚元(彜 )副研究員與曲木約直 (彜 )副研究員 ,曾親自到鄭州與舞陽考察，逐一對應釋讀，認定它們是路南古彜文[2]，認為古彜文保留了原始漢字的系統，認為彜族是中原戰爭裡古華夏族外遷的一支人群的獨立發展。


雙墩刻符
七千多年前的蚌埠雙墩遺址，發現630多刻劃符號，豐富多樣，就同期國內外文化遺存來說，都十分罕見，驚人。符號種類之多、內容之豐富是同時期其他遺址所無法比擬的。雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記、計數三大類。 2009年10月24日至25日，30多位來自國內外的著名專家學者聚集蚌埠，就“蚌埠雙墩遺址刻劃符號暨早期文明起源”展開研討。眾多與會專家一致認為，雙墩刻符反映了早期雙墩先民的生活形態，已經具備了原始文字的性質，是漢字源頭之一

半坡陶符
距今6000年前的屬於仰紹文化的半坡遺址的陶缽口沿上刻的二三十種刻劃符號，即半坡陶符，於省吾認為“是文字起源階段所產生的一些簡單文字”。其中一些是數字。

青墩刻符
屬於長江下遊區域良渚文化的江蘇省青墩遺址，距今5000年前，有數字刻符。

莊橋墳刻符
屬於長江下遊區域良渚文化的浙江省莊橋墳遺址刻符，距今5000年前，有的連字成句了。

骨刻文
骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號——象形文字或圖形文字，在山東集中發現（赤峰、關中等地也有發現），是我國最早的以記事為主的可識文字。2005年，著名考古學家、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授發現並命名，始稱“東夷文字”，後稱“骨刻文”，並認定刻畫工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在西元前2600∼前1300年之間，是龍山文化時期流行的文字。自2010年底開始，著名東夷文化學者、山東省旅遊行業協會專職副會長丁再獻研究員將骨刻文成功系統破譯，從文字的起源和構造等方面較全面的論述了與甲骨文及現代漢字的傳承關係。

陶寺朱文
山西省襄汾縣的陶寺遺址，據放射性碳素斷代並經校正，其年代約當西元前2500∼前1900年。1984年考古工作者在陶寺遺址中發現一片扁壺殘片，殘片斷茬周圍塗有紅色，殘片上朱書兩個文字，其中的一個字為“文”，另外一個字專家們有“堯”“易”“命”等多種解釋。中國社會科學院考古研究所研究員、資訊中心主任朱乃誠表示，朱書文字比甲骨文還早了1500年[4]。考古學家蘇秉琦先生曾這樣評價：“陶寺文化不僅達到了比紅山文化後期社會更高一階段的‘方國’時代，而且確立了在當時諸方國中的中心地位，它相當於古史上的堯舜時代，亦即先秦史籍中出現的最早的‘中國’，奠定了華夏的根基。”襄汾縣所靠近的東南方翼城縣就是傳說的陶唐氏唐堯的後代的封國唐。

夏代水書
河南省洛陽市偃師二裡頭夏墟出土的陶器有24個水書文字[5]。
一種比較折衷的意見認為中國文字“形成比較完整的文字體系”則在距今4000年前的夏朝中、後期。當然，這不是公認看法，因為夏代出土的文字還少。

殷商時期
大約是在西元前14世紀，殷商後期。“表意符號”演變成了比較定型的“甲骨文”。這被認為是“漢字”的第一種形式。被刻在動物的骨頭上和烏龜的龜板上的文字，從殷墟中發現的文字，被認為是“現代漢字”的直系祖先，這一點就可以證明中華文明的連續性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文字。只有中國現代人能讀懂一些殷商時期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占蔔吉兇的作用，古代的人認為把有關於疾病、夢境、狩獵、天時等一些疑問刻在龜板上，然後用火來烤烙這些龜板和動物的骨頭，其產生的裂縫，占蔔者可以根據這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”現代漢字的祖先。至今為止發現的“甲骨文”有五千多種。而可以解讀的有一千多個。

西周時期
青銅器的大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“金文”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。相傳是周宣王時期太史所創寫。至今故宮博物院記憶體有十個周代的石鼓，上刻有十首四言詩文。因為封建割據，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。一直到了秦朝。秦始皇一統中國。才把文字統一起來。
  
秦朝時期
秦始皇統一文字，統一度量。其功績顯著的就是當時的宰相——李斯。李斯對當時的文字進行收集整理然後進行刪繁就簡美化加工後，這種統一後的文字被稱為——“小篆”，亦稱為“秦篆”。這個時候的文字幾乎已經完全沒有象形文字的痕跡了。
秦朝時期的“小篆”書寫過於規範，書寫起來速度很慢，於是民間就出現了許多的簡便字體。這種字體的特點是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，並分出了一些偏旁部首，被稱之為——“秦隸”。

漢朝時期
隸書十分盛行，“”並沒有完全擺脫“小篆”的結構特點，基本上是方形，而“漢隸”就完全發揮了毛筆的特點，出現了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕鬆自如。西漢時期流行的這種隸書。稱之為——“漢隸”。

漢朝流行“漢隸”的同時，“楷書”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時期已經很盛行，晉代的王羲之，王獻之父子是楷書的真正創始人，同時吸取了篆書圓轉筆劃，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使漢字的結構大體的固定了下來。當時被稱之為——“真書”，後人因為以這種字體作為學習書法的楷模，即改稱之為——“楷書”。

唐朝時期
“楷書”尤為盛行，顏真卿、柳公權、歐陽詢和王羲之等書法家都是當時的佼佼者，他們的書法作品至今仍被人們學習作為範例。
“草書”的起源，亦如行書，或其他書體，無法確指始於何時。史記說：“戰國時，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起[1]  於。”據此故有草書緣起於草稿之話，可見戰國時即已有草書的形成。因為起於草稿的字體，為了發揮速寫功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫成，顧名思義而為草書。但此種草書，僅能說是古篆(當時使用的字體)的草稿，真正草書的開始發現，則始自漢初，其演變過程，自應是先有“章草”，而後又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。由於楷書的工整，為了書寫快捷的需要，和書者為了抒發自己的胸臆，寄情於筆端的創造，產生了一種流動順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術感染力的字體——“草書”。
介於楷書和草書之間的就是“行書”，行書沒有楷書那樣規範嚴肅，也沒有草書那樣奔放和難以識別，而是優雅歡暢的運筆，字體書寫靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。

宋朝時期
中華四大偉大發明之一，雕版印刷被畢升改進為活字印刷術，“宋體字”也應此產生。最早產生於北宋，是由楷書變化而來。有肥體和瘦體之分，可無論肥瘦，都是橫細豎粗，方方正正。顯得古樸端莊。
“仿宋體”也是模仿“宋體”而產生一種字體，這種字體的出現至今也不過七、八十年，但是發展十分迅速。是人們最喜歡使用的一種規範字體，在印刷品還有各種不同場合得到了廣泛的應用。
與此同時，“黑體”也誕生了，這種字體醒目大方，筆跡全部一樣粗細，結構醒目嚴密，筆劃粗壯有力，撇捺等筆劃不尖，使人易於閱讀。由於其醒目的特點，常用於標題，導語，標誌等等。豐富了漢字的表現形式。

新中國時期
出現了綜藝體、整塊體、浮雲體、變體等等。這是祖國文化繁榮的具體表現，也是漢字發展的必然結果。 漢字，亦稱中文字、中國字、國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬於表意文字的詞素音節文字，為上古時代的漢族人所發明創制並作改進，確切歷史可追溯至約西元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——楷書。漢字是迄今為止連續使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學者認為漢字是維繫中國南北長期處於統一狀態的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。