太平天國的一個冬天的童話
說起太平天國的“積極意義”，極“左”時代最愛渲染的就是《天朝田畝制度中》所規定的男女一樣可以均分土地，還從演義傳說中“鉤沈”出“洪宣嬌”、“蘇三娘”以及女狀元傅善祥啥的，並在各種文章中都引述洪秀全早期話語，“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”其實，《天朝田畝制度》，這一出自中國古代文獻《禹貢》和“大同”思想的不切實際的文件，完全是美麗的夢囈，沒有任何實際操作性。
“天國”的婦女，真的很幸福嗎？時代，真的在“天國”中進步了嗎？回答是否定的。
確確實實，太平天國中，有女營，女官，女試，但除了洪秀全利用客家大腳婦女守衛宮殿和迫使被占領城市的良家婦女從事男子一樣沈重的勞役外，他們沒有任何真正“婦女解放”的跡象。“革命”領袖洪秀全天王府中他個人霸占的嬪妃侍女，多達一千多人，而同時代的“封建”帝王鹹豐，宮中有名有份的僅僅十八個嬪妃，兩個人的美女擁有量是100：1。而且，太平軍早期占領大城市後嚴厲施行的“女館”制度以及強行勞動的制度，使得昔日弱不禁風的廣大城鎮、鄉村好人家的婦女，個個變成了挖溝、砌墻、搬運的“勞改犯”，嚴重摧殘了太平軍占領區的婦女身心健康。細細思之，令人發指。
先講“洪宣嬌”、“蘇三娘”的神話。
太平天國還是“拜上帝教”時，花洲沖尾有女信徒胡九妹，特別虔誠，天天幫助會眾來打掃屋子，奉獻全部財物入會。為此，當時拜上帝教會門中有“男學馮雲山，女學胡九妹”一說。拜上帝會初發難時，由於營中客家婦女不少，在男女別營制度下，這些人確實勇敢能戰。而且，女性如果在精神上受到控制，對“組織”和“教門”的忠貞度遠遠高於男人。一路殺下來，直到南京，太平軍中皆有大腳廣西婦女的身影。
至於眾口相傳的“洪宣嬌”，其人是否真有，確實很難說。清朝人在筆記中講，洪宣嬌又稱為“蕭王娘”，是西王蕭朝貴的老婆。她本人有人稱是洪秀全之妹，也有人說是洪秀全認的“幹妹”。但據瑞典人韓山文(Hamburg)在《太平天國起義紀》中所記（1854年），他稱蕭朝貴之妻為楊雲嬌，此人是楊秀清的妹妹或者堂妹。拜上帝會初起時，這個女人自稱在道光十七年靈魂升天，看見一金發長老對她說：“十年後，有人自東方來，教汝等拜上帝”。所以，當時會眾中也有“男有馮雲山，女有楊雲嬌”之說。在當時窮鄉僻壤的廣西，人們最信靈魂附體等歪理邪說，所以，楊雲嬌特別受洪秀全器重，把她與自己並列為受過“上帝”接見的人。韓山文的著作，是根據“真人”口述寫成，敘述者不是旁人，正是洪秀全的族弟，日後的“幹王”洪仁玕，所以，這一資料應該可靠。
那麽，洪宣嬌是不是楊雲嬌呢？
後人查尋洪秀全家族的族譜，並未見有“洪宣嬌”之名。而講過洪秀全早期活動的《太平天日》中，也只有其姐洪辛英之名。最有可能的是，由於楊雲嬌見過“上帝”，自然與自己是“兄妹”，洪秀全便認下這個“幹妹”，楊雲嬌即成了洪宣嬌，經後人渲染，就成為一位叱咤風雲的巾幗英雄。
其實，太平天國的“巾幗英雄”們最出彩的時候，是當“天京事變”之時。洪秀全唆使韋昌輝殺掉楊秀清。借刀殺人後，他又要殺韋昌輝給石達開消氣。這位“北王”氣急，領部下欲攻入“天王府”，負責守衛的千余大腳客家女舍生忘死，掄刀捉槍沖殺，誓死保衛洪“太陽”，最終迫使韋昌輝及其手下遁走。有人可能會問，天王宮中沒有太監嗎？沒有！洪秀全曾經讓手下在南京精挑細選了八十個十歲以下的俊俏男童，閹割他們，想用於後宮內充當宦者役使。但是，他們不知道，閹割是件高難度的技術活兒，太平軍閹牲口一樣殘割男童，八十個孩子死了七十七個，制下三個活的還成了廢人，下半身嚴重潰殘。
至於傳說中的太平天國“女英雄”蘇三娘（或蕭三娘），基本就是個演義人物，正史中根本找不見此人蹤影。據當時的清朝士人筆記記載，最有可能的是太平軍裝神弄鬼嚇唬人，以一個男戲子男扮女裝，常常率數百大腳女兵招搖，一為厭勝，二來惑人眼目。太平軍將官中有不少人好男風，“蘇三娘”的存在也不足為奇。
最能反應太平天國不尊重婦女和洪秀全喪心病狂的文字，當屬這位教主洋洋灑灑的五百首《天父詩》。
這部厚厚的宣傳冊子，完整本藏於倫敦不列顛博物院。但據《天朝田畝制度》印制本所附詔書的“總目”看，《天父詩》又稱《天父聖旨》，恰似《厚道救世歌》改為《厚道救世詔》、《太平救世歌》改為《太平救世詔》一樣，都是日後為尊顯洪秀全的進一步造神運動的一部分。
《天父詩》在小封面上雖題為“天父在茶地題”，其實只有約十首是冒充天父之名在茶地所作，其余均為日後洪秀全在南京宮中“創作”。最開始的十首詩，很可能是楊秀清假托天父下凡所作的政治恐嚇詩，當時在茶地、永安遭受圍攻，部分拜上帝會會眾動搖，所以“天父”才顯靈：“天父下凡事因誰，耶酥舍命代何為。天降爾王為真主，何用煩愁膽心飛！”（其三）等等，皆如此類，一是恐嚇，二是鼓氣。除此以外，其余的490首濫詩，皆是“洪天王”在宮中嚇唬、“教誨”嬪妃的“詩”，十足俗俚，十足淺白。我們看畢天王這方面的“文學創作”，就會明白洪秀全為什麽四次考試都考不上。以他的水平，考四十次也肯定不會中舉。
《天父詩》中的這些類似民俗口謠的“詩”，洪秀全嚴格命令嬪妃們背誦，以為她們宮中的“行動指南”，其間有不少客家土語和狗屁不通的修辭，著實引人發噱。
花團錦族內屏風的天王府內，可以想見，這位一邊大縱其淫一邊道貌岸然對女孩們進行精神控制的洪教主，是多麽的虛偽。巫山雲雨之間，時時疾言厲色；遍采鮮花之余，終日寡言默語。如此花縣一個窮酸，真是會扮神扮鬼騙好人。
在詩中，洪教主總把自己比擬成“太陽”、“日光”，把他所有的嬪妃比擬成“月亮”。由於洪秀全詭稱他“上天”時曾娶天帝之女為妻，所以就把夢遺的那個對象稱為“正月宮”──正後皇娘。而他的原配妻子賴氏，反而成為“又正月宮”，排行第二了。
老洪本人後宮有正式名號的嬪妃八十八人（顯然是廣東人，總離不開吉利數字），統稱為“副月宮”。同時，內廷沒有女官，有“統教”、“提教”、“通禦”，下面有眾多“理文”、“理靴”、“理袍”、“理事”等稱謂，皆由嬪妃們“兼職”。所以，“革命”領袖洪秀全的私生活，比起“封建天子”鹹豐帝“豐富”許多，許多。
首先，讓我們先共同欣賞一下洪天王猙獰畢露、對嬪妃們喊打喊殺的恐嚇詩
十四
天兄耶酥曰：右眼惑爾，則挖爾右眼。左眼惑爾，則挖爾左眼。寧雙眼上天堂，好過雙眼落地獄千萬倍也。
十七
服事不虔誠，一該打。硬頸不聽教，二該打。起眼看丈夫，三該打。問王不虔誠，四該打。躁氣不純靜，五該打。
十八
講話有大聲，六該打。有喙不應聲，七該打。面情不歡喜，八打該。眼左望右望，九該打。
三十三
練好爾條性，顧穩爾條命。若不練好性，怕會害了命。
七十六
爾們何故咁逆旨，總是紅眼睛迷纏。纏爾去做鬼喙糧，速快掙脫好上天。
（咁，客家話，這樣。喙，嘴。）
七十七
心有些惡害死爾，心有些邪上帝知。心有些假天難瞞，今時不醒到何時。
七十八
朕弟朕妹，莫被鬼害。身寧受刀，莫犯天條。
九十三
眼邪變妖眼該挖。不挖妖眼受永罰。挖去妖眼得升天，上帝憐爾眼無瞎。
九十四
喙邪變妖喙該割，不割妖喙凡不脫。割去妖喙得升天，永居高天無饑渴。
九十五
心邪變妖心該刳，不刳妖心發大麻。刳去妖心得升天，心凈有福見爺媽。
九十六
手邪變妖手該斷，不斷妖手禍多端。斷去妖手得升天，爾手仍在無苦酸。
九十七
腳邪變妖腳該斬，不斬妖腳鬼且闞。斬去妖腳得升天，永隨上帝脫危險。
（誰纏足就砍腳，老洪審美觀愛大腳丫子。）
一百零十
奉天詔命盡勢打，亂言聽者不留情。
一百零十一
亂言講者六十起，敢者亦杖六十爾。已醒即道要爾好，不醒反說天父恃。
一百二十三
幾多因為一句話，五馬分屍罪不赦。一言既出馬難追，天法不饒怕不怕。
（五馬分屍的刑罰，不是嚇唬，是真幹。）
一百九十七
起眼看主是逆天，不止半點罪萬千。低頭垂眼草虔對，為得丈夫敬倒天。
[ 本帖最後由 tigerwong 於 2015-7-27 01:01 編輯 ]
