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標題: 應運而興的統一王朝明朝 [打印本頁]

作者: 大袋淫魔2005 時間: 2011-1-10 07:37 標題: 應運而興的統一王朝明朝

曾經讓歐洲人為之震驚的蒙古王朝，帶著昔日的輝煌也走入了歷史，留給人們的是淡淡的神往。回眸那些業已在歷史大舞台上上演的一幕幕似曾相識的興衰大戲，我們不禁慨歎：難道上天早已為我們做好了安排？這種種的安排究竟在向我們暗示著什麼？在思慮中，上天再次為我們拉開了又一幕絢爛的大戲，再次給懵懂的我們一個新的暗示。
這幕被冠以「明朝」的絢爛大戲以1368年朱元璋建立新的王朝為開端，在經過三十年的治理後，明朝在成祖年間達到了全盛時期。明朝同樣在文化科技領域為後世留下了令人稱道的輝煌：鄭和的七下西洋，成為中國乃至世界航海史上的壯舉；中國歷史上最大的一部百科全書《永樂大典》的修成；被列為中國四大名著之中的《三國演義》、《西遊記》和《水滸傳》的問世，在中國文學史上又書寫了濃重的一筆；特別是《西遊記》，通過描述唐初僧人玄奘不避艱險，赴天竺（印度）取經的歷史，向人們展示了佛的莊嚴、神聖和偉大。還有對中國16世紀以前醫藥學經驗總結的藥典《本草綱目》。
明朝從公元1368年建立，到1644年被清朝所滅，前後共經歷十六個皇帝，立國二百七十六年。
關於明朝建立的預言
唐朝的《推背圖》和宋朝的《梅花詩》早已預言了明朝的建立。
在《推背圖》的第二十七象中，圖中的預示十分明顯，樹上掛曲尺，即木字上加一個拐曲符號，是個「朱」字；圖中畫著的兩個圓，分別指日和月，合在一起就是「明」。
讖文是「惟且與月，下民之極。應運而興，其色日赤。」「惟且與月」暗含著明朝的國號「明」字。因為明太祖朱元璋從小孤苦伶仃，討過飯，放過牛，當過和尚，所以讖文中稱「下民之極」，但誰能想到和尚最後作了皇帝？古人相信天意，因此是「應運而興」。「應運而興，其色曰赤」由賤民應運而一舉成就帝業，其特徵帶有赤色，「赤」就是「朱」，紅色，暗含朱元璋的名字。另外朱元璋起兵時的隊伍叫紅巾軍，以紅巾裹頭「其色日赤」。
頌文是「枝枝葉葉現金光，晃晃朗朗照四方。江東岸上光明起，談空說偈有真王。」「枝枝葉葉現金光，晃晃朗朗照四方」依舊暗指「明朝」，同時還點明了地點「江東岸上」，後來的明太祖也的確出於濠州。下一句的「照四方」和「光明起」也都暗示明朝興起。最明顯的是最後一句「談空說偈有真王」，「談空說偈」是指和尚參悟禪理做功課。這句話的意思是，和尚裡邊會出真命天子。而朱元璋青年時，整整做了八年和尚，這早被八九百年前的李淳風看出來了。
在宋朝的《梅花詩》第四節中，也預言了朱氏王朝的興衰：「畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到李花春已非。」
前兩句預言了明王朝的興起，而後兩句關於明王朝衰亡的預言我們稍後再分析。前文已經講過，明太祖朱元璋，出身貧賤，身為平民布衣，曾當過幾年和尚，後參加農民起義的紅巾軍，因為驍勇善戰，從一個普通士兵躍升為領袖，並於公元1368年在南京稱帝。就此「朱門」不再是舊的黃土農家了。「畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿」就寫明了這段歷史。
且讓我們走入歷史，看看歷史的真象。
明朝的建立
朱元璋的身世和異象
朱元璋祖籍南京，字國瑞，姓硃氏。早年，他的祖父帶著全家遷徙到江北的泗州。隨後他的父親又遷徙到濠州的鐘離縣（今安徽鳳陽）定居，並先後生了四個孩子，朱元璋是他的第三個孩子。《明史》上說，朱元璋的母親陳氏在剛剛懷孕時，夢見神仙授藥一丸，放到手掌中放出光芒。於是，陳氏將藥丸吃下，睡覺時口中仍然留有香氣。到生產那一天夜裡，數次出現紅光，鄰居家還以為是著火了，奔走相救。
據說朱元璋從小長相就很奇異。黑黑的臉，下巴比上顎長出一寸多，高高的顴骨，大鼻子，大耳朵，臉型活像一個橫擺的立體山字。長大後，更是「姿貌雄傑，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測」。
由於家境清寒，朱元璋從小就替人看牛放羊，他很愛出主意又加上講義氣，很得同伴的信任，都甘心奉他為首領，聽他指揮。而這些自小一起玩的同伴，在以後朱元璋打天下時，都成為他最有力的幫手。
朱元璋十七歲時，也就是1344年，當地發生了旱災和蝗災，隨後是大瘟疫。他的父母兄長相繼病死。因為家境貧寒，所以沒有棺槨下葬。朱元璋孤獨無所依靠，便到當地的皇覺寺出家為僧。此後，他被住持打發出外雲遊度荒。朱元璋一頂破笠帽、一個木魚、一個瓦缽，出門做了遊方僧。遊方，即化緣，社會上稱為叫化。幾年中，朱元璋走遍了淮西，增長了許多見識。
二十一歲時，朱元璋回到了皇覺寺。這時，因為元朝朝政腐敗，天下已大亂，聚眾起義者眾多。而這時的濠州已在紅巾軍的佔領之下，為首的是郭子興。朱元璋十分猶豫，不知是否該去投奔，於是求助於占卜。占卜的結果是逃走或避禍都不吉利，而參加義軍卻「不妨」。
公元1356年，朱元璋投入郭子興的門下，加入反抗元朝的行列。因為他體格好、記性佳，再加上遇事小心、敢做敢為，因此打仗時常得到勝利。更為難得的是，朱元璋得到戰利品時不會私藏，獲得賞賜也推說是戰友的功勞，所以不僅得到同僚的敬重，郭子興更是視他如左右手，什麼事都與他商量，並把養女馬氏許配給他。
得到重用的朱元璋回鄉招募人馬，他少年時的夥伴徐達等參了軍，並在其後輔佐他成其功業。
不久，郭子興戰死。郭子興死後，朱元璋接收了他的勢力，並採取了一些新的舉措。他禮賢下士，知人善用；比如他採用元池州學正朱升的「高築牆、廣積糧、緩稱王」的策略，任用劉基、宋濂等儒士。在農業生產上他開始設置營田司。又令將士屯田，「且耕且戰」，「及時開墾，以收地利」，保證軍糧供應，恢復社會生產。更重要的是：朱元璋治軍嚴明，每到一地必申誡部下不可擾民，所以他的軍隊所到之處，都受到百姓的歡迎。
明朝的建立和統一全國
公元1368年，朱元璋的北伐軍和南征軍勢如破竹，天下的統一指日可待。在文武百官的擁戴下，朱元璋於當年登基稱帝，定都應天(南京市)，國號明，定年號為洪武，史稱明太祖。其後一直沿用「洪武」這個年號。自此之後的明清兩朝的皇帝均只使用一個年號，所以年號往往可以代表某一皇帝，如朱元璋又稱為「洪武帝」。而取國號大明是軍師劉基的注意，他折衷了創立明朝的兩股勢力的意願：對於紅巾軍而言，他們信奉明教，其首領韓林兒曾稱小明王；對於士大夫而言，明是光明，是日和月，明朝取代元朝是以明克暗。
朱元璋建立起明朝後，繼續著他統一全國的步伐。在南方，明軍在平定了福建、廣東和四川的的割據勢力後，於1382年攻下大理，平定了雲南。至此，南方基本趨於統一。
與此同時，北伐軍也不斷取得勝利。而此時元朝的皇帝順帝沉迷於聲色淫佚之中，不理朝政。1368年8月，明軍攻入大都，從1271年元世祖建國號以來統治了中國98年之久的元朝，至此滅亡。雖然逃亡後的元順帝之子在塞外和林一帶建立起了北元，但已經不成為氣候，在1387年歸降了明朝。朱元璋至此完全統一了全國。

作者: 大袋淫魔2005 時間: 2011-1-10 07:38

勤政愛民但卻多疑的朱元璋

朱元璋是中國歷史上出身最為卑賤的皇帝。雖然他識字不多，但卻勤奮好學，愛讀史書，所寫詩文和散文都有著獨特之處，其所寫公文也多用口語，如給大將軍徐達的手令：「說與大將軍知道……這是我家中坐著說的，未知軍中便也不便……」洪武三年為了建立戶帖制度下的一道聖旨是這樣寫的：「說與戶部官知道：如今天下太平了也，止是戶口不明白哩！教中書省置天下戶口的勘合文簿戶帖。你每戶部家出榜，去教那有司官將他們所管的應有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少……」因此，在明朝，口語公文成為一大特色。

或許正是由於明太祖出生微賤，深知人民生活的困苦，下詔說：「天下始定，民財力俱困，要在休養安息，惟廉者能約己而利人，勉之。」因此對貪官污吏嚴懲不怠，整頓元朝末年以來腐敗的政治風氣。此外，他下令嚴禁宦官干預政事，並且防制外戚專權。同時提倡獎勵人民上書建議施政的措施。

在恢復經濟方面，太祖也採取了一系列措施，比如獎勵墾荒、水為己業的政策，還根據地方官員的建議，制訂了從人口稠密地區遷移農民開墾荒地的政策，給予驗丁給田、官給牛種、減免田賦的優惠條件，不斷向那些經歷元朝末年戰亂、土曠人稀的地區移民。明太祖還於1372年（洪武五年）頒布詔令：以往因戰亂「而為人奴隸者，即日放還」。他還下令由朝廷代為贖還因饑荒而典賣的男女。同時，《大明律》還規定，除官僚外，「庶民之家，存養奴婢者，杖一百，即放從良」。

同時，還下令戶部統計浙江等地的富戶，將其遷移到北方，土地關係因此得到了調整。太祖對於興修水利的事也格外注意，他派遣國子監生前往各地，督修水利，各地若有天災發生，各受災州縣除了可免除租賦外，還能得到官府的賑濟。

另外，為平均老百姓田賦和差役的負擔，明太祖朱元璋下令一方面根據全國人口普查，編成賦役黃冊；一方面根據全國田地清丈，編成魚鱗圖冊。黃冊是國家徵收田賦和差役的根據；魚鱗圖冊則是以田為主，記載田產的面積與位置。兩冊互為經緯，不僅百姓負擔得到平均，國家的收入也因而增加。

在文化方面，太祖下令廣設學校，讓貧寒子弟亦有書可讀。明代學校分三類：中央國子學、府（州）縣學和市鎮鄉村民間社學。1382年（洪武十五年），國子學改名國子監，設有祭酒、司業、博士、助教、學正等學官。府（州）縣學除各有訓導外，府學教員有教授，州有學正，縣有教諭。國子監的學生稱監生，分官生和民生兩種。官生指功臣子弟、少數民族土司子弟和海外留學生。民生由各地推舉。監生最多時近萬人，學習課程有《大誥》、《大明律》、四書、五經和《說苑》。

太祖時期繼續實行科舉制度，選拔人才。科舉考試分三個級別進行：縣試、鄉試和京師的會試。最後考中者即獲進士，可以直接擔任官職了。太祖認為：「天下之治，天下之賢共理之。今賢士多隱巖穴，豈有司失於敦勸歟，朝廷疏於禮待歟，抑朕寡昧不足致賢，將在位者壅蔽使不上達歟？不然，賢士大夫，幼學壯行，豈甘沒世而已哉。天下甫定，朕願與諸儒講明治道。有能輔朕濟民者，有司禮遣。」

太祖這種事事以民生為本的作法，很受百姓的推崇，他也可算是一位勤政愛民的賢君。　

但另一方面，朱元璋猜疑心很重，不信任他人，特別是對那些與他同生共死的功臣更是如此。因此，那些功臣能得到善終的幾乎沒有幾人, 受牽連的有數萬人。

朱元璋擔心大權旁落，在公元１３８０年宰相胡惟庸因圖謀不軌被殺之後，太祖決定廢除宰相，所有的事情由自己親自處理。「朕罷丞相，設府、部、都察院分理庶政，事權歸於朝廷。嗣君不許復立丞相。臣下敢以請者置重典。皇親惟謀逆不赦。余罪，宗親會議取上裁。法司只許舉奏，毋得擅逮。勒諸典章，永為遵守。」這不僅變更了元朝的制度，而且變更了由秦創始經唐、宋趨於完備化的丞相制度，而形成了君主專職體制，這種體制為後世王朝的專制形成奠定了基礎。這種體制下的臣民的幸福完全取決於皇帝的好壞。如果皇帝是個暴君，那自然就將產生暴政。而皇帝權力的高度集中，也使朱元璋成為歷史上最繁忙的皇帝。朱元璋曾經對侍臣說：「朕自即位以來，嘗以勤勵自勉，未旦即臨朝，晡時而後還宮，夜臥不能安席。」

此外，同樣處於猜疑心，為了強化皇權和監視臣民，朱元璋在監察機關都察院之外，還設立了錦衣衛、檢校，推行特務制度。他又施行「廷杖」，也就是在朝廷上責打大臣。當時因廷杖被打死的人相當多，對於士大夫的尊嚴打擊殆盡。終明一代，廷杖作為懾服公卿、維護皇權的殘酷手段，經常被濫用，使「天下莫不駭然」。這種制度也為後世專制政權維護其統治開啟了一個不好的範例，並在後來歷史發展的某一個時期達到了登峰造極的程度。

朱元璋還推行嚴刑峻法，即以「重典馭臣下」。明朝律法比宋律嚴格。1373年（洪武六年），刑部尚書劉惟謙奉旨編定《大明律》，明太祖親加裁酌，後又經三次修訂，於1397年（洪武三十年）正式頒行。全書計30卷460條。《大明律》規定嚴禁功臣勳戚恃勢接受投獻，用虛錢實契典買和侵佔他人田宅，不許奸豪誘取良人及略賣良人為奴婢；凡誣告者加等治罪。這些規定對保護小生產者的財產和人身，穩定社會秩序，也起了一定的作用。

1385年（洪武十八年），明太祖頒布親自編撰的《大誥》，接著又頒行《大誥續篇》、《三篇》。其中指定條目處以極刑，酷刑如凌遲、梟首、剝皮等就是在此時出現的。這使得明朝官員處在一種恐怖的氣氛中。

同時，太祖還分封宗室子弟，目地是希望借諸王的力量來保衛王室。這些分封的諸王，雖然沒有土地人民，卻擁有兵權。這些諸王擁兵自重的結果，導致了後來發生骨肉相殘的奪權事件，比如燕王逼宮做皇帝等。

朱元璋的上述措施和行為為後世明朝的統治打下了並不太好的基礎，同時也為後世中國歷史的某些惡行提供了範例。

大致來說，太祖在位期間褒貶不一，但因其勤政愛民，所以政治還算清明。而明初的經濟也得到迅速恢復，達到了歷史最好水平。

洪武時，各州縣每年墾田少者以千畝計，多者達20萬畝。1391年（洪武二十四年），除軍屯、牧馬草場和永不起科地，全國納稅土田總數達387.4萬餘頃。後來更增加到416萬餘頃。

隨著耕地面積的擴大，糧食和經濟作物總產量也提高了。這從田賦收入的增加上反映出來。1381年，全國徵收麥、米、豆、谷261005251石，到1393年，增至32789800石，12年間，增加了600多萬石。棉花的種植比宋元時更加普遍。不僅閩、粵、贛、江南、湖廣，就連山東、河南、河北等地也開始大量種棉。

經濟的發展，使百姓開始安居樂業。明朝開始走向興盛的道路。

作者: 大袋淫魔2005 時間: 2011-1-10 07:38

明朝的預言家劉基

劉基(1311-1375年)，人稱劉伯溫，是明朝開國謀臣。相傳中國三大民間預言之一的《燒餅歌》就是劉伯溫作的。劉基二十二歲時進士及第，但他為人剛正耿直，廉潔奉公，後因揭發監察御使失職，受排擠回家隱居。元朝末年，群雄並起。朱元璋起兵後，劉基出山投靠，並最終助朱元璋成就帝王之業。

據《明史》記載，自從劉基前來投靠之後，朱元璋常常前來徵求劉基的意見。劉基分析了當時的形勢，對朱元璋說，主公現在據有金陵，形勢險要，虎踞龍盤，地理位置很好。但東南的張士誠，西北的陳友諒，他們常常侵擾犯境，與您作對，這就成了您北定中原的後顧之憂，因此必須把這兩個人除掉。朱元璋說．這兩個人勢力很大，該怎麼對付他們呢？於是，劉基便為朱元璋規劃了實現帝業的藍圖。劉基指出：「張士誠目光短淺，胸無大志，他只想守住自己的那塊地盤，不會有什麼大作為，因此不值得憂慮，可以暫時不去管他。而陳友諒就不同，他殺主篡位，野心大，陰謀多，是個危險的對手。而且，他佔據武昌，地處南京上游，又有巨艦精兵，時時刻刻都想吞併我們。面對這種形勢，我們不能兩邊作戰，而應首先集中兵力殲滅陳友諒。陳友諒滅亡之後，張土誠的勢力必然孤立無援，一舉可定。然後，主公可以揮師北上，平定中原，最後消滅元朝，那時您的帝王之業就可以實現了！」

最後朱元璋削平群雄，成就了王業，基本上是按照劉基開始的謀劃實現的。「基佐定天下，料事如神。」(《明史》)劉基對於明太祖朱元璋來說，不亞於姜子牙之於周武王，張良之於漢高祖，諸葛良之於劉備。他們即有才略以成開國之相，同時也都深明易理。古人深信改朝換代，自有天意。劉伯溫在《燒餅歌》中預言了久遠的未來，當然也看到元朝氣數已盡，明朝將興。從某種程度上講可以說是順乎天意吧。

在朱元璋打天下過程中，劉基也是屢次力排眾議，幫助朱元璋作正確選擇。起初陳友諒勢力相當強大，攻陷太平後意欲南下。朱元璋部下慌了手腳，有的主張投降，有的主張逃跑。而劉基則怒目圓睜，閉口不言。朱元璋見狀，便召劉基到後面商議。劉基說，「主張投降或逃跑的，可以殺掉。」朱元璋便問劉基有什麼計策，劉基告訴太祖說，陳友諒十分驕橫，可以先誘敵深入，然後用伏兵奇襲，必可取勝。朱元璋依劉基之見用兵，大獲全勝。事後太祖要賞賜劉基，劉基謝絕了。

劉基不僅有戰略眼光，緊要關頭也十分機智。朱元璋同陳友諒在鄱陽湖決戰時，雙方一天之內交戰數十次。朱元璋親自乘戰船督戰，劉基就站在他身邊。忽然劉基要朱元璋離開戰船，當君臣一行剛剛換到另一艘戰船上，還沒來得及坐穩，原來的戰船便被敵人擊碎。兩軍相持了好幾天，劉基建議先佔據湖口扼守，然後選擇金木相剋的日子出戰。結果朱元璋終於取得了這一決定性勝利。這裡劉基也充分運用了地形位置與五行生剋的關係來謀劃戰役。

對於劉基的為人，《明史》中說，「基虯髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形於色。」「遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。」朱元璋稱帝后，劉基奏請設立軍衛法，又請肅正紀綱，人憚其嚴。洪武四年(1371年)，劉基告老還鄉了(太祖賜歸)。劉基疾惡如仇，得罪了一些奸妄之人。胡惟庸是明初的頭號奸妄，劉基和大將徐達等都曾進言太祖勿用其人，胡惟庸後來派人散佈謠言說劉基為自己選擇了有王氣的墓地，以圖後榮。朱元璋雖然是個勤奮的君主，但是心胸比不上唐太宗。於是明太祖剝奪了劉基的俸祿。劉基被誣陷後不得不到京城請罪，太祖沒有太多責罪，後來派人護送劉基返鄉。據說當時劉基有病，胡惟庸派人曾在劉基藥中下毒。

回到家鄉後，劉基告訴兒子：如今朝廷應當修德政，減少刑法，可惜如今有胡惟庸當道，講這些沒用。將來胡惟庸敗亡之後，太祖會想起我，你要將我的意思奏給皇上。劉基還說：如果我的預言不准，才是天下人的福份啊。一個月後，劉基便死了，終年六十五歲。後來胡惟庸成了宰相，做了許多壞事。直到多年後他逆謀敗露，被處死。

劉基用兵料事如神，卻屢次為奸妄所中，看似自相矛盾，其實並不是這樣的。無論是姜子牙、諸葛亮、劉基，還是張良、李淳風，這些古代的著名謀士很講究「知天命」，他們知道不可用其才能為自己謀取利益和地位。

明朝的預言《燒餅歌》

作為君主，明太祖朱元璋最關心的當然是自己可否永保江山。他知道劉伯溫是深明數理的道中之人，便向劉伯溫詢問有關將來的事情。朝代更替自有定數，天機更不可輕洩。但是朱元璋畢竟是帝王，不好推托，於是劉伯溫便作了一首似明非明的詩歌。據稱劉伯溫面君之時正趕上太祖吃燒餅，所以稱之為《燒餅歌》。故事是這樣的：

明太祖一日身居內殿，食燒餅，方啖一口，內監忽報國師劉基晉見，太祖以碗覆之，始召基入。禮畢，帝問曰：「先生深明數理，可知碗中是何物件？」基乃捏指輪算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。」開視果然。帝問曰：「天下之事若何？朱家天下長享否? 」基答曰：「我皇萬子萬孫，何須問哉！」

這段文字用白話文簡單講就是有一天明太祖朱元璋在內殿吃燒餅，剛咬一口，忽聽劉伯溫求見。於是太祖用碗扣住燒餅，待劉伯溫進來，便叫他猜碗中是何物。而劉伯溫十分準確的講出是被皇帝吃過一口的燒餅。朱元璋十分佩服，便向劉伯溫詢問未來的事。

歷史的發展已經告訴我們，明朝的江山是傳到明思宗(朱由檢)崇禎皇帝為止的，此後便是滿清王朝的天下。祟禎十七年(公元1644年)，李自成領導的農民起義軍攻陷北京，明思宗自縊而死，明王朝宣告滅亡。而這個明思宗便是明神宗(朱羽鈞)萬曆皇帝的孫子。很明顯，劉基回答朱元璋的問話，是一句雙關語，表面上是一句恭維話，說明朝江山將會傳至千秋萬代，實際上是明確預言：明朝的江山將會傳到萬曆皇帝的孫子崇禎皇帝為止。這裡可以看到劉基的智慧，既不冒犯天子，又回答了天子的問題，預言了未來。

帝曰：「雖然，自古興亡原有定，況天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，試略言之。」基曰：「洩漏天機，臣罪非輕，陛下恕臣萬死，才敢冒奏。」帝即賜以免死金牌，基謝恩畢，奏曰：……

就這樣，劉基對以後的幾百年作了預言，包括「土木之變」，「宦官亂政」，「清軍入關」，「漢人剃法」，「康乾盛世」，直至清末及以後的事，這就是著名的燒餅歌的內容。

在以後我們講述史實的過程中，將結合該預言以及《推背圖》和《梅花詩》，來探知歷史內在發展的奧妙。

太祖之後的建文帝短暫統治時期

1398年（洪武三十一年），明太祖病死，終年七十一歲。長孫朱允炆繼位，是為建文帝。

建文帝，懿文太子的第二個兒子。他生穎慧好學，性至孝。十四時，懿文太子重病，他晝夜守侯。二年後，太子去世，建文帝居喪而不顧自己的身體，深得太祖的讚賞。太子在世時，太祖曾命太子省決章奏，但是太子生性仁厚，於刑獄多所減省。於是太祖讓太孫建文帝加以輔佐。建文「遍考禮經，參之歷朝刑法，改定洪武《律》畸重者七十三條，天下莫不頌德焉」。

太祖死後，建文繼皇帝位，以明年為建文元年。建文帝即位之初，詔告天下，「舉遺賢。賜民高年米肉絮帛，鰥寡孤獨廢疾者官為牧養。重農桑，興學校，考察官吏，振罹災貧民，旌節孝，瘞暴骨，蠲荒田租。衛所軍戶絕都除勿勾。詔諸王毋得節制文武吏士，更定內外大小官制。」

同時，他還和大臣齊泰、黃子澄商計削藩。建文帝採納黃子澄的建議，先削幾個力量較弱的親王的爵位，然後再向力量最大的燕王朱棣開刀。同時，又下令親王不得節制文武將吏。1399年（建文元年），燕王朱棣以誅齊、黃為名，誓師北平，起「靖難軍」，奪取了河北大部。建文帝先後派老將耿炳文和膏粱子弟李景隆率師北伐，都被燕師打敗。經過四年史稱「靖難之役」的戰爭，朱棣終於奪取了帝位，改元永樂，是為明成祖。

作者: 大袋淫魔2005 時間: 2011-1-10 07:39

關於燕王稱帝的預言

明太祖朱元璋死後，其孫建文帝即位，並著手削藩以鞏固自己的勢力。在剷除了幾個勢力較小的藩王后，將矛頭指向手握重兵的燕王朱棣。朱棣雖負抵禦蒙古之重任，是舉足輕重的藩王，但是這一次，即使裝瘋都不能倖免被削藩之運。最後燕王朱棣起兵打敗建文帝，攻佔南京，作了皇帝。

據《明史·五行志》記載，當時建文帝削藩期間，曾有一瘋道士在街頭唱曰，「莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！」事後人們終於知道「莫逐燕」，是指不要逼迫燕王，否則燕王必將高飛，最後作皇帝。這也就是「逐燕日高飛，高飛上帝畿！」的意思。

《推背圖》第二十八象對這一時期發生的事情做了如下的預言。圖中畫的是建文帝焚燬皇宮。讖文是「草頭火腳，宮闕灰飛。家中有鳥，郊外有尼。」「草頭火腳」意思是燕王朱棣將有逼宮之舉；「宮闕灰飛」指建文帝在朱棣進攻下，將皇宮焚燬；後兩句的意思隱喻朱棣做了皇帝，而建文帝流落郊外做了和尚。頌文是「羽滿高飛日，爭妍有李花。真龍游四海，方外是吾家。」前兩句指朱棣成為皇帝之時，連建文帝的大將李景隆也向他獻媚。後兩句是說建文帝做了和尚，以四海為家。

而宋朝的《梅花詩》第四節中的第三句「飛來燕子尋常事」也預言了這一史實。

「飛來燕子尋常事」是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣奪取帝位的歷史。燕王得天下，仔細想來也確為「尋常事」，在情理之中，與唐太宗李世民的「玄武門之變」頗有雷同。

在明朝劉伯溫的預言《燒餅歌》中自然也有著對該事件的預測。「雖然太子是嫡裔，文星高拱日防西。此城御駕盡親征，一院河山永樂平。」意思是說建文帝即位後，雖有文官的擁戴，但需防備西方（指燕王）的威脅。永樂是朱棣奪取皇位後所取的年號，暗指永樂時期社會較為安定。

明成祖朱棣的「永樂之治」

朱棣是朱元璋的第四個兒子，《明史》上說他「智勇有大略」，「智慮絕人，酷類先帝」。而朱元璋也非常器重他。在建文帝實施削藩後，他被迫起兵推翻建文帝，並於1403年正式稱帝，成為明朝第三代，也是卓有建樹的皇帝，年號為永樂，是為明成祖。

作為最高的統治者，朱棣繼承了朱元璋勤奮、節儉、體恤百姓的長處，但卻沒有其父猜忌、偏信、武斷的短處。他主張「用法當以寬」，「待人當以誠」，注意守成，勵精圖治，使明朝在永樂年間進入了繁榮輝煌時期。

朱棣稱帝之後，採取了一系列措施。其一，繼續實行削弱藩王實力的政策，強化中央集權體制。他把齊王榑廢為庶人，剝奪周王、遼王植、岷王楩的三護衛，將寧王權徙封南昌，谷王橞徙封長沙。這樣，軍政大權進一步集中到了皇帝手裡。

其二，加強邊境防禦。為了防範元代蒙古殘餘勢力，成祖逐漸把政治、軍事中心由南方轉向北方。1421年（永樂十九年），成祖遷都北京，從而大大加強了對北方和東北地區的控制。現今北京的故宮就是在明朝永樂年間開始動工興建的。

成祖在位期間，還5次御駕親征，越過大漠追擊蒙古各部，暫時消除了邊境的威脅。

其三，積極開展與周邊其它國家的外交。比如他從1403年開始就派使臣到安南、暹羅（泰國）、高麗、爪哇等國訪問，建立友好關係。

而這一時期的鄭和下西洋更是擴大了明朝在海外各國的影響，用《明史》的話來說就是「示中國富強」，用明成祖的話來說就是「宣教化於海外諸番國」。

鄭和原姓馬，小字三保，回族人，祖居雲南昆陽州（雲南晉寧）。明太祖統一雲南後，鄭和被閹入宮，靖難之役中，從燕王起兵有功，朱棣賜他姓鄭，提拔為內官監太監。

從1405年（永樂三年）到1433年（宣德八年）鄭和先後七次下西洋，成為聞名世界的一件盛事。他率領規模浩大的船隊，經過中國南海諸島，跨越亞、非兩洲，對占城（越南南部）,真臘（柬埔寨），暹羅（泰國），滿剌加（馬六甲），彭亨（馬來西亞），蘇門答臘、舊港、爪哇（在印度尼西亞），榜葛剌（孟加拉），古裡（印度西南海岸卡利庫特），柯枝、瑣裡、加異勒（印度半島），錫蘭山（斯里蘭卡），溜山（馬爾代夫），忽魯謨斯（波斯灣口），祖法兒、阿丹（阿拉伯半島），木骨都束、卜剌哇、竹步（索馬裡），麻林（肯尼亞的馬林迪）等幾十個國家和地區進行了友好訪問。

鄭和第一次航行，有船隻62艘，水手、船師、衛兵、工匠、醫生、翻譯共2.7萬多人。最大的船長44丈，寬18丈，可以容納一千多人，是當時航行海上最大的船隻。船上有航海圖、羅盤針，具有當時世界上先進的航海設備和技術。

鄭和的船隊滿載中國瓷器、茶葉、鐵器、農具、絲綢、紵絲、金銀等各類商品，用以換回亞非各國特產，如象牙、香料、寶石等海外奇珍異寶，因此人們把這些船稱為「寶船」。

鄭和遠航亞非各國，在政治、經濟和科學文化方面都產生了深遠的影響。鄭和下西洋後，亞洲許多國家都先後派遣使節與明朝貿易。1423年（永樂二十一年），古裡等十六國使臣和商人到南京，一次就達1200多人，浡泥（印度尼西亞加裡曼丹）和滿剌加兩國的國王與王后也都來到南京，明成祖還設筵招待。當時蘇祿使團由東、西、峒三王率領340餘人來華訪問，受到隆重的國賓待遇。東非的麻林王哇來頓本親自率眾訪問中國，不幸到福州就病死了。木骨都束和卜剌哇也曾多次派遣使節來中國進行友好訪問。

鄭和的七次遠航，是世界航海史上的空前壯舉。他到達非洲赤道以南東海岸的地方，比意大利人哥倫布和葡萄牙人達·伽馬發現新航路要早半個世紀以上。

鄭和下西洋發展了外交關係，中原與周圍民族的關係也很融洽，促進了各民族間的經濟和文化交流，政令也達到了外興安嶺內外、天山南北和西藏地區。

其四，在經濟上，成祖繼續實行太祖時期的經濟政策。此外，為了將南方的糧食安全運送到北京，成祖擴建了忽必烈時開鑿的大運河副線，也就是山東西部的濟寧段運河。從1430年起，每年通過運河北運的糧食達300萬石以上。而南北間的商業也隨著京師和大運河的發展而繁榮起來。

其五，在文化上，成祖在繼承太祖時的政策外，還提倡和獎掖文學藝術。1407年，囊括了前代關於政治、歷史、倫理、地理等方面所有重要著作的《永樂大典》成書，自此之後的200年中，各種書籍和文章大量刊行，學術上出現了新的繁榮期。

在明成祖的治理下，明朝進入了全盛時期，出現了「永樂之治」。經濟、文化趨向繁榮，中華文明進一步遠播海外。

這一時期，棉紡織業、制瓷業、礦冶業和造船業等的發展十分迅速。1419年（永樂十七年），明政府共徵收棉布1206887匹。由此可見全國總產量之多。永樂、宣德年間是明代制瓷業的鼎盛時期。江西景德鎮仍是全國制瓷業中心。這裡人口約十萬，洪武年間有官窯20座，宣德時發展到58座。景德鎮瓷器不僅產量高，而且質量好，在制瓷工藝方面取得許多新的成就。

在礦冶業方面，洪武年間，全國官營鐵礦只有13所。但民營礦冶卻在逐步發展。從1403年（永樂元年）到1434年（宣德九年）的30年中，產量從近120萬斤增至830多萬斤，上升七倍。此外，明初的造船業也居世界前列。南京城北龍江（亦叫龍灣）和太倉劉家港是當時造船業基地。鄭和下西洋所用的船，多半是龍江製造的。其它各地的造船業也都很發達。各地造船種類很多，有遮洋造、備倭造、戰船、淺船、風快船、黃船，等等。其中海運稅糧的遮洋造最大，可裝載糧食四五百石。

農業和手工業的發展，也促進了明初商業和城市經濟的繁榮，出現了許多商埠，比如濟寧、淮安、揚州等。而南京的人口達到了近20萬。

對成祖的評價

《明史》對成祖的評價是：「文皇少長習兵，據幽燕形勝之地，乘建文孱弱，長驅內向，奄有四海。即位以後，躬行節儉，水旱朝告夕振，無有壅蔽。知人善任，表裡洞達，雄武之略，同符高祖。六師屢出，漠北塵清。至其季年，威德遐被，四方賓服，明命而入貢者殆三十國。幅隕之廣，遠邁漢、唐。成功駿烈，卓乎盛矣。然而革除之際，倒行逆施，慚德亦曷可掩哉。」應該說還是中肯的。

作者: 大袋淫魔2005 時間: 2011-1-10 07:39

明朝中期的衰敗

1424年，明成祖在第七次出塞親征時，因病去世，終年六十五歲。仁宗和宣宗先後即位。他們遵循成祖舊制，尚能維持明朝表面的繁榮。特別在宣宗時期，任用賢臣楊士奇、楊榮和楊溥輔政，使人民安居樂業，國家昌盛。但是自成祖開始的宦官專權，吏治敗壞，使明朝從1436年明英宗即位開始走向了衰落，不僅農民起義頻發，而且對外防衛也危機四伏。

* 宦官專權和吏治敗壞的惡果

明太祖時期，嚴禁內臣干政。靖難之役，宦官多有軍功。朱棣認為家奴可靠，稱帝后，不僅對宦官委以出使、專征、監軍、分鎮等軍政大權，而且還設立東廠特務機構，由親信太監掌管。東廠和錦衣衛一樣，只對皇帝負責，不必經司法機關批准，可隨意監督、緝拿臣民，開了宦官干政之端。但在英宗之前，皇帝都親自視政，宦官還不敢擅權。但英宗之後，因為皇帝多昏庸無能，宦官便乘機弄權，開始插手內閣、司法等事務。

到了成化年間，明朝又設立了西廠，後又設立內行廠，比東、西廠尤為酷烈。正德以前，廠、衛分立，更迭用事。正德時，廠、衛合勢，特務佈滿全國各地，連居於窮鄉僻壤的人民也受其害。可以說，明代宦官專權的現象在中國歷史上相當突出，為後世的專制體制再一次提供了強化專制的範例。

宦官在政治上弄權的同時，在經濟上也貪污受賄，搜括民財，巧取豪奪，勒索了大量財富，百姓苦不堪言。

另一方面，朝廷官員中的朋黨之爭，自宣宗以來更加激烈。吏治已漸趨腐敗。

宦官專權和吏治敗壞使明朝開始走向衰敗。

關於「土木之變」的預言和英宗到世宗的統治時期

1435年，宣宗死。次年，9歲的英宗(朱祁鎮)登基，年號正統，太皇太后輔政，並委政於內閣，令大學士楊士奇等對題奏本章擬出處理意見，交皇帝裁定。這開創了明朝的「票擬」制度。但是，明閣臣中只有位高望重的首輔（又叫首揆）才有票擬權，次輔、群輔只能參論而已。於是，為了謀當有權勢的閣臣，特別是首輔，朝臣間展開明爭暗鬥。

預言《推背圖》和《燒餅歌》都對英宗時期發生的事件作了準確的預測。

在《推背圖》第三十象的圖中畫著一隻老虎在亂石崗上，虎為獸中之王，暗指英宗時掌權的宦官王振，而石指宦官石亨。英宗在王振的引導下整日享樂，導致英宗被蒙古也先俘虜；後英宗被放回，石亨又幫助英宗復位。這幅畫隱喻了英宗被俘和復辟之事。

讖文是「半圭半林，合則生變。石則有靈，生榮死賤。」「半圭半林」合起來指土木，暗指在土木堡事變。「合則生變"指英宗在土木堡被蒙古也先俘虜。「石則有靈，生榮死賤」指英宗被俘後，景帝即位，但後來英宗被放回來，石亨發動宮廷政變，使英宗復辟。但石亨因為以功自傲，終被處以極刑。

而明朝的《燒餅歌》預言道：「北方胡虜殘生命，御駕親徵得太平，失算功臣不敢諫，舊靈遮掩主驚魂。國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良，相送金龍復故舊，靈明日月振邊疆。」「天下饑寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒，禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時，老揀金精尤壯旺，相傳昆玉繼龍堂。」這段話預言了英宗被俘和復辟之事。

歷史的真實又是怎樣的呢？

1439年（正統四年），蒙古殘餘勢力首領脫歡死，子也先嗣太師位，自稱淮王。他北服乞兒吉思，西征中亞細亞諸國；西南取哈密，控制西域要道，與沙州、罕東、赤斤蒙古三衛聯姻，設置「甘肅行省」，羈以官爵，破明朝西北屏蔽；東攻兀良哈三衛，席捲女真諸部，進逼朝鮮，數擾明遼東、薊州、宣府、大同各邊鎮，勢力開始強盛。也先夢「求大元一統天下」，力圖向中原擴張。

1448年（正統十三年），也先分兵四路進攻明朝。1449年七月，也先自率一路攻打大同。當時朝中宦官王振專權，他挾英宗倉猝親征。八月初，英宗帶50萬大軍剛到大同，王振各路軍接連失敗，就急忙決定退兵，回師至土木堡（河北懷來縣境內），被也先追上，明軍死傷過半，英宗被俘。史稱「土木之變」。

明軍戰敗的消息傳到北京，舉朝大震，百官張皇失措，有人甚至主張遷都南逃。這時主張抗擊的大臣于謙挺身而出，被皇太后任為兵部尚書，負責保衛北京。于謙提出了"社稷為重，君為輕"的口號，於九月輔佐英宗的弟弟朱祁鈺繼位，是為景帝，年號景泰。這使也先企圖以英宗作為要挾工具的陰謀不能得逞。十月，也先逼近京師，于謙率軍民抵抗，大敗瓦剌軍，擊斃萬餘，俘將領幾十人，奪回被掠的大批百姓和牲畜。

第二年春、夏，也先又對明朝接連進攻，但均遭失敗。這時，瓦剌內部脫脫不花汗等不滿也先的攻掠政策，主張與明廷議和，放回英宗。八月，英宗被釋返京，居皇城南宮，稱太上皇。

也先進攻明朝失敗後，勢力漸衰。1454年（景泰五年），瓦剌內訌。第二年，也先被殺，蒙古各部陷入分裂狀態。明朝北部邊境的威脅暫時得以緩解。

1457年正月，在宦官石亨等的幫助下，英宗乘景帝病重，重新登極。史稱「南宮復辟」。英宗復位後，于謙遭到殺害。英宗從新做了皇帝後，並無善政。

1464年，英宗死，兒子憲宗即位，年號成化。憲宗在位期間，寵信宦官汪直。憲宗死後，孝宗即位，政治還算清明。孝宗死，武宗朱厚照即位，年號為正德。這幾個皇帝常常深居內宮，不理朝政，很少與大臣商議國事。而朝政基本由宦官操縱，為宦官擅權、廠衛橫行提供了條件，先後出現了宦官頭目王振、汪直、劉瑾專政的現象，形成了天下人「但知畏汪直而不知畏陛下」的怪事。這樣政治日趨腐敗，並導致土地兼併嚴重，使農民的生活開始惡化。

武宗無子，死後由堂弟朱厚熜繼位，是為世宗，年號嘉靖。世宗上台後，想尊生父興獻王（朱佑杭）為帝。首輔楊廷和等認為，繼統同時要繼嗣，應尊孝宗（朱祐樘）為皇考，生父只能為皇叔考。中下級官吏張璁、桂萼、方獻夫等為了個人仕途，迎合世宗心意，上疏論應尊興獻王為帝。這就是「大禮議」之爭。鬥爭結果，楊廷和罷官，同派官吏180餘人受杖責，134人下獄。張璁當了首輔，恃寵跋扈，頤指百僚。不久，夏言入閣，並為首輔。以後，嚴嵩攻倒夏言，入為首輔。嚴嵩操政柄，「遍引私人居要地」。兒子嚴世蕃任工部左侍郎，因善於揣測皇帝心思，就代嚴嵩票擬，京師因此有「大丞相、小丞相」之謠。

嘉靖末年，嚴嵩失寵，御史鄒應龍、林潤相繼彈劾世蕃，世蕃被殺，嚴嵩也被革職。徐階繼任首輔。

世宗在位期間，雖然沒有了宦官專權，但由於世宗醉心於學道成仙，同樣不理朝政，出現了嚴嵩長達二十年的擅權時期。吏治同樣腐敗。而且此時倭寇大起，沿海七省，無一不遭受倭寇的侵擾。但這一時期，卻出了一位留名青史的清官海瑞和抗倭英雄戚繼光。

一代清官--海瑞

海瑞（公元1514年～1587年），字汝賢，一字國開，別號剛峰，世稱剛峰先生，廣東瓊山（今屬海南）人，回族。海瑞四歲而孤，家境清寒。母謝氏矢志勵節，教訓惟嚴。嘉靖二十八年（公元1549年）中舉，三十七年開始步入仕途。

海瑞一生剛直不阿，執法如山。他體察民情，革除弊政，積極反對貪污和奢侈；禁饋贈，懲貪官，秉公執法，鐵面無私，審理積抑，昭雪了許多冤獄。

公元1566年，海瑞在京城做官時，曾批評嘉靖皇帝沉迷道教，不理朝政。嘉靖皇帝大怒，命人去抓捕海瑞，處以斬刑。可是海瑞毫無畏懼，並已經準備好了棺材等皇帝賜死。正在此緊要關頭，宰相徐階再三為海瑞求情, 海瑞才免一死。

海瑞到南京做官不久，徐階被免官回家養老。一天，海瑞收到許多百姓的狀紙，狀告徐階的兒子。原來徐階的兒子是當地有名的惡霸，強佔了老百姓很多土地，老百姓恨透了他。

海瑞查明情況後，受到很大的震動。他萬萬沒有想到自己一向敬重的恩人，竟會支持兒子為非做歹，不禁左思右想，思想鬥爭十分激烈：嚴肅處理吧，難為了恩人；放任不管吧，違背了國法。他想來想去，還是覺得不能以私恩廢了國法，決心依法辦事。他毅然親自來到徐階家中，說服徐階正確對待這件事。

徐階見海瑞竟然來查辦自己的兒子，臉上頓時變了色，心裡非常氣憤。但他自知禮虧，只得忍氣說：「我兒子做的事，我一點也不知道，看在過去救過你的面子上，這回就饒了他吧！」

海瑞見徐階這樣講，便嚴肅地說：「老相爺當年救過我的命，為的是要我為官公正，多給國家和百姓辦好事；現在，我秉公執法，也正是報答老相爺的救命之恩啊！」

對於海瑞的話，徐階不僅聽不進去，反而大動肝火。但海瑞毫不退讓，最後終於秉公治了徐階兒子的罪，並勒令退回霸佔的良田。

海瑞不僅為官清廉，生活也十分儉樸，清苦之行舉朝第一。萬曆十五年（公元1587年）十月，七十四歲的海瑞以老病之身卒於官捨後，死後僅餘葛幃舊衣，賴同僚捐治葬具才得葬殮。同鄉蘇民懷檢點其遺物，只有竹籠一隻，內有俸金八兩，舊衣數件而已。故海瑞深得百姓擁戴，發喪之日，市民送者夾岸，酹酒而哭者百里不絕，被百姓呼為「海青天」。時人王世貞以九字評：「不怕死，不愛錢，不立黨。」（明．周暉《金陵瑣事》卷一）

明代蘇州人朱良曾作歌頌海瑞的詩：「披鱗直奪比干心，苦節還同孤竹清。龍隱海天雲萬里，鶴歸華表月三更。蕭條棺外無餘物，冷落靈前有草根。說與旁人渾不信，山人親見類如傾。」（清·趙吉士：《寄園寄所寄》卷二引《座右編》）。這首詩與一般頌詩不同，由於朱良親眼目睹海瑞如此簡樸的行囊，以及士大夫湊錢為海瑞買棺的情景，感慨萬分，惟恐後世人不相信有這等事，特地寫下這首吊海瑞詩，以期與山河作證，讓海瑞的兩袖清風，長留人間。事實上，海瑞生前儉樸到一般人難以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一張破席上，蓋著夫人的舊裙……

海瑞成為後世為官者的榜樣。

抗倭英雄戚繼光

元末明初，日本處在南北朝分裂時期，一些封建主、沒落武士、浪人和走私商人，經常在中國沿海進行武裝掠奪和騷擾，歷史上稱為倭寇。明初，由於國家強盛，重視海防設置，因此倭寇未能釀成大患。正統以後，隨著政治的腐敗，海防鬆弛，倭寇盛行。如1439年（正統四年），倭寇侵擾浙江台州的桃渚村，屠戮人民，燒燬房屋，「積骸如陵，流血成川」。

到了嘉靖時期，東南沿海一帶的官僚、豪富地主與倭寇勾結，為患一方。此時，出了一位抗倭英雄戚繼光。

戚繼光，山東牟平人，曾用「封侯非我意，但願海波平」來表達自己決心消除倭寇的志向。為了消滅倭寇，他特地招募浙江義烏的礦夫和農民組成「戚家軍」。這支隊伍經過嚴格訓練，勇敢善戰，紀律嚴明，是抗倭鬥爭中的主力。

1561年，倭寇幾千人焚掠浙江台州一帶，在廣大人民群眾的配合和支持下，戚繼光率領精銳軍隊取得決定性勝利，掃除了浙東的倭寇。隨後，在福建的倭寇重新猖狂起來。戚繼光又奉命率戚家軍入閩剿倭，連戰皆捷。不久，戚繼光和抗倭名將俞大猷一起，再次平定了在福建的倭寇。

戚繼光成為後世人們敬仰的一位英雄。

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