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唐代宦官：古代“城管”
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作者:
oldman1959
時間:
2014-11-9 08:39
標題:
唐代宦官：古代“城管”
有網友將《清明上河圖》惡搞了一下，PS為《城管來了》，畫面上熙熙攘攘的汴梁鬧市，一場洗劫後滿地狼藉，闃無一人…… 中國古代有沒有城管？有人認為周朝的“監市”就是城管，還有人說唐代白居易《賣炭翁》詩中的“黃衣使者”比較像。監市，顧名思義是市場的監管者，與今之城管相似。 《莊子·知北遊》中有“監市履也，每下愈況”的文字，似乎是與城管有關的最早記載了。李頤的註釋是：“市魁履豕，履其股腳難肥處，故知豕肥耳。”原來(大豬)的小腿以下部位是“難肥處”，越往下踩越能判斷出整豬的肥瘦程度。由是推論，監市履應該是為了抽稅。據《舊唐書》記載：“監市踐於衙，理市治序”；“距府十丈無市，商於舍外半丈，監市職治之”。監市並非衙門在冊胥吏，屬於外聘人員，略似當今之協管員。官府十丈、民舍半丈外方可設市買賣，是監市的管轄範圍。古代分工沒有現代細緻，監市很可能兼城管、稅務、工商管理職能於一身。懷著幾分惡意查了半天，沒查到監市禍害百姓的記載，看來《清明上河圖》的PS版，可能有點冤枉大宋“城管”了。但大唐的“宮市”欺市擾民，倒是劣跡斑斑證據確鑿。這一秕政初名“內中市買”，始於唐玄宗開元、天寶年間，楊貴妃的阿哥楊國忠曾任“內中市買使”，後改稱“宮市使”，負責宮廷採買事宜。楊國忠“安史之亂”殞命馬嵬坡後，歷經肅宗、代宗到德宗朝，權力逐漸轉入內廷宦官手中。唐德宗初登大位時尚知節儉，晚年卻越來越貪婪奢靡，“宮市”也折騰到了民不堪命的程度。白居易的新樂府名篇《賣炭翁》，生動描繪了宦官們的惡形惡狀： 翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃一丈綾，係向牛頭充炭直。翩翩而來的“黃衣使者”，手持文書、口稱敕令，名為採購，實則奉旨打劫，“半匹紅綃一丈綾”不過象徵性地意思一下。據韓愈《順宗實錄》記載，德宗末年連宮市文書也不用了，“置白望數百人於兩市並要鬧坊”，“白望”這名號起得夠形象，只要被“望”上的貨物，就以宮市的名義掠走，只付大約十分之一的貨值，還要另索貨物進宮的“門包”和腳錢。這些惡棍的身份真假莫辨，賣貨的百姓常常空手而歸，“名為宮市，而實奪之”。韓愈還記載了一個與賣炭翁相反的案例：有農夫以驢負柴進城出賣，遭遇自稱宮市使的宦官，僅付數尺絹作為貨款，又索要門包，命他趕驢送柴入宮。農夫哭著把絹交還給宦官告饒，宦官不肯接受，堅持要送柴進宮。農夫抗爭道：“我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”於是出現了戲劇性的一幕——農夫毆官，街吏拘人上奏，德宗下詔處罰宦官，賜農夫絹十匹。 “然宮市亦不為之改易。諫官御史數奏疏諫，不聽。”
作者:
oldman1959
時間:
2014-11-9 08:40
白居易筆下的宦官，直接“回車叱牛”運柴入宮，賣炭翁忍氣吞聲任其宰割；而韓愈記載的宦官更惡，勒索門包外加送貨上門，農夫忍無可忍奮起反抗。兩案比較，也提示了一條出路：只要佔理，不妨索性把事情鬧大，沒準還能爭取到補償。 “街吏”身份相當於巡警，居然照章辦事拿人上奏，簡直是給皇上出難題。德宗不得不處理了敗壞宮廷形象的宦官，卻堅持宮市政策一輩子不動搖。當時另一遭人詬病的秕政是“五坊小兒”。 “五坊”係指宮內的雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊和狗坊，豢養這些禽獸的是一批下層宦官及市井無賴，號稱“五坊小兒”。據《資治通鑑》記載，這群人“皆為暴橫以取人錢物，至有張羅網於門，不許人出入者，或張井上使不得汲者。近之，輒曰'汝驚供奉鳥雀！'即痛毆之，出錢物求謝，乃去。”他們到酒食之肆相聚飲食，店家若要求買單，必遭辱罵毆打；更惡劣者會留下一袋子蛇，命店家供養，藉此訛詐賴賬。唐德宗駕崩後，順宗繼位，任用王叔文、王、柳宗元、劉禹錫等，試圖削弱藩鎮、打擊宦官勢力，並下詔蠲免苛雜，停止“進奉”，革除宮市及五坊小兒等秕政，史稱“永貞革新”。新政實施百餘日，宦官俱文珍等就發動政變，幽禁順宗擁立新君。王叔文、王貶死，柳宗元、劉禹錫、韓泰等八人貶為外州司馬，史稱“二王八司馬”事件。把持政治權力，才能保住既得利益。宦官作為喪失自然繁育能力的特殊利益集團，陰狠歹毒也異乎尋常，其長期挾制皇帝掌控朝政，實為中唐至晚唐之特色政治。
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