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標題: 曹操的為人 [打印本頁]

作者: 大袋淫魔2005 時間: 2013-11-23 12:12 標題: 曹操的為人

280年,西晉一統中華,因為其代替曹魏是不流血的政變，因而認為其江山是傳承於曹魏，故大為敬重被曹魏視為太祖皇帝的曹操。年年祭祀不斷，在修三國志時也處處做到「為尊者諱」，無一處直呼其姓名，皆用「太祖」或「曹公」稱之（連劉備在《三國志》中都被直呼姓名三次，孫權四次）。且在《三國志》中多處贊揚曹操，最後用下面一段話贊美曹操：「漢末，天下大亂，雄豪並起，而袁紹虎摉四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭
撻宇內，閴申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。」

至東晉時，五胡亂華，殺害漢人無數，奴役漢人千萬，禍害北方漢土，南方的漢人恨透了五胡。到了東晉末年，沒想到他們驚奇的發現，383年，鮮卑人竟立國號為魏，拓跋硅也自稱魏太祖武皇帝，年年祭祀曹魏太祖皇帝，稱鮮卑人是承其江山，因為拓跋硅之先祖拓拔力微，曾被曹操冊封過，因而尊崇曹操。這一尊不要緊，民間把對五胡的恨轉加到曹操頭上，第一波反曹風興起，雖然遠沒有後來厲害，但卻是反曹風的開端。《曹瞞傳》等反曹書興起，大抵是說其殺害忠良，多疑猜忌之事。這大多是民間流傳，東晉官方還是照祭祀曹操如故。到了420年，南朝劉宋代東晉，劉宋皇帝皆是漢朝皇帝之後，故心中恨曹，廢停祭祀曹操，且在其文學家裴松之對《三國志》的注中，開始出現反曹之語，如殺呂伯奢一家事，出現在裴松之的注中，當然，他說明了當時呂伯奢不在家，殺的是他的子侄，而且絕對是誤殺，曹操說的「寧我負人，勿人負我」也是「嗆然曰」的，也就是悲嘆著感慨著說的，是給自己找理由，不是理直氣壯說的。同時在同時期的《世說新語》一書中，亦多有辱罵曹操之文。至隋朝一統江山，只有外祖母是漢化了的鮮卑人的漢人隋文帝登基，這時鮮卑人要麼漢化，要

麼遠逃漠北突厥人處為客。隋朝受鮮卑北朝影響，尊重曹操為英雄，恢復祭祀曹操。唐朝取隋朝江山，唐太宗對曹操的評價較高，稱他「若無多疑猜人之性，幾為完人也」，在《祭魏太祖文》中，唐太宗這樣寫道：「昔漢室豆分，群雄岳立，夫民離政亂，安之者哲人；德喪時危，定之者賢輔。伊尹之臣殷室，王道昏而復明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。立忠履節，爰在於斯。帝以雄武之姿，當艱難之運，棟梁之任，同乎曩時，匡正之功，異於往代。觀沈溺而不拯，視顛覆而不持，乖徇國之情，有無君之跡。既而三分肇慶，黃星之應久彰；卜主啟期，真人之運斯屬。其天意也，豈人事乎！」，他很愛曹操，但又說過：「曹操「觀沉溺而不拯，視顛覆而不持，秉鈞國之情，有無君之跡」，指稱曹操確有反心，也有過錯，這點該貶。這就是唐朝人對曹操的評價，「七分功，三分過」。在漢族人心中的曹操的形像大為回升了。唐朝後期有一首《鄴中歌》評價曹操是「功首罪魁非兩人，流芳遺臭本一身」，還說「安有斯人不作逆，小不為霸大為王」，還說不能輕易評價曹操，因為「書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣」，給了曹操一個五五開的評價，開始功過各半了。五代時南唐自

比孫權之吳國，視後周與後繼的北宋為曹魏，故又恨起曹操來，多做一些故事辱罵曹操，多是他不敬聖上，心懷篡逆之心，殺害忠良，多疑猜忌之事。到了發明女子纏足的後主李煜時，這種故事更是到了極點。至北宋時，程頤等開始創立理學，最講忠孝二字。因此最恨曹操。蘇軾在《前赤壁賦》中還贊揚曹操「故一世之雄也」，卻又說曹操遺言是「非英雄之語，乃女子之狀」，還說「其一生奸偽，由此可知」。蘇軾在《東坡志林》中，生動的記載了民間聽聞三國故事的感受：「至說三國事，聞劉玄德〔備〕敗，頻皺眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱者。」，可見北宋民間已經普便反感曹操。到了南宋時，朱熹大倡理學，最恨曹操。南宋朝庭不故曹操是漢人的簡單事實，指稱曹操是「當今女真、蒙古胡虜也」，故又學六朝事，寫文罵曹操。蒙元雜劇中也痛罵曹操謀反，意在指責漢人不該反蒙古。蒙元末年成書的《三國演義》中也尊循此理，罵曹操為奸賊，但是也還是有對曹操的正面描寫，如謀殺董卓，獨軍追董卓，禮待關羽等，也還是稱曹操是「治世之能臣，亂世之奸雄」，並引用了《鄴中歌》一詩，來評曹操。

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