中國歷史上最深藏不露的8位絕世高手
達摩----輕功水上飛篇：
少林達摩祖師，曆來被奉爲武學至尊。而達摩祖師最讓衆FANS驚豔的身手莫過于一葦渡江的壯舉。漢傳佛教典籍有載：“……江水滔滔僕僎僦僣，殟毄毃毾向東直瀉，江邊無人觫觩誋誫，魂鬾魟魡隻有一捆蘆葦，卻是無人也無船踍踃踂踊，菗蒯蓂虥達摩順手抽出一支蘆葦，一個順勢慷慥戧戫，褋複裹褓丟向空中，由空而下的蘆葦，飄然落在江上，達摩縱身一躍，突然雙腳已經四平八穩的踩在滔滔的水中，達摩閉目，呼呼一陣東南風起，轉瞬之間，那支蘆葦乘載著西天祖師——第廿八代的達摩，風馳電轍般，悠悠渡江北去了……”。精彩！果然好手段！但事實上，我們都知道這水上飛的輕身功夫並非源自于這個印度老和尚。
《論語.子罕第九》有載：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 我們可以想象，孔聖人立足江上，淩波踏浪，飄飄欲仙，氣走諸脈之際，尚且行有餘力，慷慨陳詞曰：“光陰好比那個河中水，它日夜流去呀不能回”，其鎮定端凝處，直不動如山時，俨然一派武學大宗師的風範與氣度。
兩相比較之下，達摩祖師不免遜色了許多。首先他腳底下要踩著一根蘆葦，借以增大腳下受力面積，減小壓強。其次行功之時不能開口說話，這顯然是功力不到家的表現。最奇怪他還要閉目，不厚道地猜想一下，莫非是祖師對自己這門功夫信心不足，所以提心吊膽，生怕一不小心掉江裏有損威儀？
世人皆尊孔夫子爲文聖人，卻不知孔先生其實是一位文武雙全的絕世高人。《論語.陽貨第十七》記載了一件小事：有一日，孔先生去某地找一位武學高手切磋武藝，見面之前，先聽此人彈奏了一首碧海潮生之類的曲子。一曲奏罷，孔先生莞爾一笑：“這個人功力太弱，殺雞豈用宰牛刀啊。”（子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”）
正是：達摩祖師，一葦渡江，天下無雙，仲尼不出，誰與爭鋒。
2，掃地僧----內力氣功篇：
少林掃地僧，曆來被奉爲金庸筆下的第一高手。他周身三尺方圓之內有一層無形氣牆，人擋殺人，佛擋殺佛，端得是強悍絕倫。而且此人在武學修養上也頗有見地，曾經說過一段牛X無比的語錄，大意如下：少林絕技淩厲狠辣，大幹天和，所以練功的時候，要以相應的慈悲佛法來化解，佛法越高，慈悲之念越盛，武功才能越牛X。
這話倒是甚有道理，隻可惜不是老和尚的原創，是他GJM孟柯先生的語錄。
《孟子.公孫醜章句上》
公孫醜問：“師父，您最擅長哪一門功夫呢？”（“敢問夫子惡乎長？”）
孟子說：“我擅長的內功叫‘浩然之氣’” （曰：“我善養吾浩然之氣。”）
公孫醜問：“什麽是浩然之氣呢？”（“敢問何謂浩然之氣？”）
孟子說：“一言難盡。總之這門功夫很牛X，修煉它的話，一定要和仁義道德相匹配，否則就會缺乏力量啊。”（曰：“難言也。其爲氣也，至大至剛。其爲氣也，配義與道；無是，餒也。）
看到這裏，大家可以明白了吧，孟先生其實也是一位文武雙全的奇才。不過似乎孟先生更類似于一位武學理論的創始者，而非實戰搏擊的高手。這種尴尬的局面直到千年之後方有所改觀。到了唐代，孟氏一族終于湧現出了一位出類拔萃的絕頂高手，此人以天縱之才修孟氏氣功之大成，單以內力深厚雄渾而論，堪稱曠古絕今。他爲了紀念“浩然之氣”這門家傳內功，所以改名字叫作孟浩然。
這孟浩然的內力究竟高到了什麽地步呢？我們且看他本人的一首詩即可明了。
“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城……”
八月，洞庭湖畔，水天一色。孟浩然運足了氣，全力一擊之下，整個湖水爲之蒸發，湖畔城池爲之震撼……看來這個“波”字應該類似于七龍珠裏的龜波氣功。PS：想歪了的人主動回家面壁。
內力修爲到了孟浩然這等層次，少林掃地僧那點子氣牆也隻能算是微末小技了。
3，張三豐----以柔克剛篇：
張三豐，一代承先啓後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相結合，創出了輝映後世、光耀千古的武當一派武功。武當派武功有啥特色呢？“以慢打快，以靜制動，以弱勝強，以客犯主”“似松未松，將展未展”“用意不用力，勁斷意不斷”
其實這些個武學原理也不是張三豐首創的，我們在老子的獨門武學《道德經》中很容易找到一些痕跡。
老子說：“大成若缺，大盈若沖，大直若屈”（似松未松，將展未展）
老子說：“用兵有言：吾不敢爲主，而爲客”（以客犯主）
老子說：“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（以柔克剛，以弱勝強）
老子說：“道常無爲而無不爲”（用意不用力，勁斷意不斷）
老子跟孟子不同，除卻這些武學原理之外，他本人也是一位精通技擊的實戰高手。《道德經》第50章統計了老子生平的所有戰役：李先生一生中遇強敵無數，他屢次出生入死面不改色，折在他手裏的強敵有三成被他釋放了，三成被他打死了，剩下四成求生不得求死不能。（“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三C”）
我們前面提到過的一位高手孔先生，他跟老子曾經有過一次會晤。二人對峙良久，想要尋找對方的破綻，結果都以失敗而告終。因爲沒有必勝的把握，所以說了點不鹹不淡的話，孔子就迅速閃人了。事後他的徒弟們問他：“老子厲害不？”孔子說：“如果他的武功像飛鳥一樣敏捷，像遊魚一樣圓滑，像走獸一樣兇猛，那我能夠打贏他。但是他的武功在我看來，便如飛龍在天一般，實在是沒有必勝的把握啊。”（孔子去，謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！《史記.老子韓非列傳第三》）
這樣的造詣，恐怕不是張三豐所能夠企及的。
4，獨孤求敗----劍術兵器篇
獨孤求敗的埋劍冢上刻著兩行牛皮烘烘的小字：“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕爲友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”……筆者每讀至此，常掩卷而歎：“聞道百，以爲莫己若者，獨孤求敗之謂也。”殺了些菜鳥，敗了些草包，就敢自诩天下更無抗手，不把古人先賢放在眼裏，當真是短視之極了。天下無敵，難道是自己封的不成？
且說春秋時候，宋國有一位劍術大家莊周莊先生，他劍術上的造詣之高，獨孤求敗實難望其項背也。《莊子.雜篇.說劍》有載：趙惠文王喜歡劍術，欲招攬天下劍客爲己用。有一天，莊周先生也來應聘，他緩步而行，見王不拜。趙王問：“你劍法很牛嗎？怎麽這樣子傲慢？”莊先生說：“我的劍十步殺一人，千裏不留行。”趙王大吃一驚：“我*，你無敵了。”（莊子入殿門不趨，見王不拜……王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千裏不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣。”）
獨孤求敗的劍法分了三個層次，即所謂“淩厲剛猛，無堅不摧”；“重劍無鋒，大巧不工”；“不滯于物，無劍勝有劍”。
5，列禦寇。
武當派有一門梯雲縱的輕身功夫，能淩空借力，右腳尖踩左腳背式地滯空，大家已經覺得很了不起了。但這位列先生的輕功顯然已經登峰造極，他順風起跳，一跳之後半個月才落地……（有夠變態的），這顯然已經超脫于我們的經驗法則之外了。（夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後返《莊子.內篇.逍遙遊》）
6，惠施。
《倚天》中，張無忌抱了一塊大石頭橫沖直撞，把華山二老打得摸不著北，力氣不能算小了。《水浒》中魯達倒拔垂楊柳，也就差相仿佛了。然而他們跟惠先生比起來，還是要差很多的。梁惠王送了惠施先生一顆葫蘆的種子，惠先生用它種出了一顆大葫蘆。葫蘆有多大呢？制成瓢以後有三百升的容量。惠先生時常用這個瓢來喝水……（這就是“海量”這個詞的來曆）（惠子謂莊子曰：“魏王贻我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿。《莊子.內篇.逍遙遊》）
7，匠人石
《連城訣》中，血刀老祖把一根頭發放在水笙鼻子上，一刀斬過，發斷而鼻子不傷，堪稱神乎其技。但跟這位石先生一比，也就遜色不少了。有個楚國人，在自己鼻尖上塗了一點白，大小如同蒼蠅的翅膀。石先生運斧如風，呼呼作響（真氣四溢的緣故），斧過之處（注意是斧不是刀），白點不見而鼻子無損。（郢人垩漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡垩而鼻不傷。《莊子.雜篇.徐無鬼》）
8，庖丁
這位大師傅大家都挺熟悉的。《書劍》中，陳家洛的那一手聞笛起舞的功夫就是跟他學的。在這裏我們著重強調的是庖丁先生的高人風采：他對敵之時，小心謹慎，目光專注，身法凝重如山，出刀快捷如風，對手瞬間被砍成十七，八段，像土堆一樣散落在地上。庖丁持刀而立，環顧四野，躊躇滿志，寶刀回鞘……（怵然爲戒，視爲止，行爲遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，爲之而四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之。《莊子.內篇.養生主》）
