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初級骨精皇
 
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小 發表於 2009-6-14 08:31 只看該作者
令人驚訝的馬雅數理及科技
在公元前一千年前，由簡樸的農漁社區發展出輝煌的文化，馬雅人以幾近零誤差和令人驚異的正確度來設計，建設太陽和月亮等神殿。古代馬雅人的數學和天文學的優越令人非常驚訝，世界上最早發明「零」的民族是馬雅人，比阿拉伯商隊橫越中東的沙漠把這個概念從印度帶到歐洲的時候早一千年。希臘人擅於發明，但他們必須用字母來寫數目；羅馬人雖然會使用數字，但只能用笨拙的圖解方式以四個數字來代表(Ⅷ)；而馬雅人卻能夠發明一種僅使用三個符號──一點、一橫、一個代表零的貝形符號 ──來表示任何數字的計算法，實在是不可思議！
現代算術發展於印度和中東，以「十進位」法求出所需之數目，而馬雅人在那時已知相對值(Relative Value)的用處及二十進位法，他們把大數目以縱行表示，從最下面起朝上念，垂直進位，由一而二十，由二十而四百，由四百而八千，由八千而一萬六千……，二十以下的數目用一個象形圖來表示，每一個象形圖都走出點和橫線組成，每一點代表一，每一橫線代表五，貝形圖案則代表零。
馬雅人已經知道０，以二０進位法，並利用類似算盤的方法，用二個記號「點和線」。二個記號，正是今天電腦的基礎。這種方法，可能極易使用天文學的數字，在瓜地馬拉的吉里瓜所發現稱為石標的彫刻石柱中，記載著九０００萬年，四億年的數字。醫學上，已利用打開的頭蓋骨，製作木乃伊的技術以及菜草、香的冶療法等。這種使用藥草、香等的傳統自然醫學，至今墨西哥的人們還使用著。
超越時空的曆法
馬雅人的曆法是世界上最正確的一個，他們的編年史據，許多研究馬雅文明的歷史專家考證後，認為公元前三一一四年八月十一日開始，這一天代表什麼意義？至今仍是一個謎。馬雅人有一套複雜的方法是用來記錄重要事件的日期，它是以三種不同的計時法──陽曆年、金星曆年和卓金曆年──為基礎。二百六十天的卓金曆年與陽曆年連在一起，二者都包括在歷時五百八十四天的金星曆年之內。馬雅人建築的金字塔、廟宇並不是為了需要，而是因為曆法上的指示，每隔五十二年要建造一座有一定數目階梯的大建築物，一天為一階，一道平台表示一月，直到頂端共計三百六十五天，每一塊石塊都與曆法有關，每一座完成的建築物都需符合天文上一定的要求。
似乎他們除了宗教熱忱的衝動外，並未有建造大型廟宇的意念，只因曆法賦予這項義務，他們就按步就班的履行著。馬雅人建築的金字塔與埃及著名金字塔有所不同，埃及金字塔是空心，內部為帝王陵寢；而馬雅金字塔為實心，塔前廣場是民眾參加祭典場所，塔頂則供教士們辦公、居住、或觀察天象之用。在衣查(Chich'enItz'a)鎮的一座圓頂天文台，馬雅的天文學家可計算月球的軌跡至小數點以後四位，甚至可計算出金星(Venus)上的一年至小數以後三位！馬雅的天文學家在長期觀測太陽和星辰的運行，發明了精準的曆法。
馬雅人稱年為「哈布」(haab)，一年有十八個月，每個月二十天，每年另加五天稱為華吉(Vazeh）。又以三百六十天為一「吞」(tun)，二十吞為一「卡吞」(katun)計七千二百天，二十卡吞為一「巴吞」(baktun)有十四萬四千天，這便是計算曆法的單位，最大的稱為「阿勞吞」(alautun），共有二百三十億四千萬天，即六千三百多萬年。如此龐大複雜的曆法，在世界其他古文明的曆法中，有如鶴立雞群，卓然生輝。我們現在所使用的月曆，一年以三六五．二四二五日計算，馬雅當時的天文學家則以三六五．二四二０日計算，根據日前最先端的天文學家計算，一年應該是三六五．二四二二日。
由此看來，古代馬雅人所使用的月曆，比我們現在所使用的月曆更正確，其誤差只不過是０．０００二天，換算成秒，一年只差一七．二八秒。誰也不知道，古代馬雅人為何有如此正確的天文學計算？一個天文學家若想得到這樣的數值，至少必須花上一萬年以上的時間來做天體觀測才有可能。馬雅文獻之一的托蘭斯汀古書，明載著日蝕、金星會合週期等。馬雅人高超的數學概念，深令世人津津樂道。其數學平均數的準確程度，也深令人咋舌。據說古馬雅人曾以三十二又四分之三年的時間，觀察四百零五次月圓，計算出三十二又四分之三年等於一萬一千九百六十天。
今天天文學家以精密儀器計算的結果是一萬一千九百五十九點八八八天，比較之下，依馬雅人的算法，每二百九十二年才出現一天誤差，即每年誤差不到五分鐘。他們的天文知識在高超的數學技巧的幫助之下，也有驚人的成就。以金星曆來說，著名的金星公式是由馬雅人運算出來：(月球)20x13＝260x2x73＝37,960(太陽)8x13＝104x5x73＝37,960(金星)5x13＝65x8x73＝37,960換句話說，每一種周期經過三萬七千九百六十天後，便會相遇在一條直線上，而根據馬雅人的神話傳說，那時「神祇」就會到一處寧靜的休息處所，這是否象徵著馬雅人由那兒來。
便回到那兒去？所謂的金星曆年，就是指金星環繞太陽一周所需要的時間，馬雅人費了三百八十四年的觀察期，算出五百八十四天的金星曆年（他們發覺金星在八個地球年中恰恰走了五圈，然後再重複循環，便用五除八個地球年的天數──二千九百二十──得出五百八十四天），而今日計算則為五百八十三點九二天，誤差率每天不到十二秒，每月只有六分鐘。當時絕對沒有沙漏等計時儀，也沒有任何天文望遠鏡或光學儀器，竟然能準確無比地計算出金星曆來，實在是件不可思議之事。除此之外，馬雅人還有一個令我們毛骨悚然的曆法，那就是卓金曆。這是根據一年等於二六０日周期所計算出的曆法，但在太陽系中，並沒有適用此曆的行星，那馬雅人究竟是為了什麼才編「卓金曆」？究竟有什麼謎存在。
墨西哥百冷閣中神秘的石雕繪像
一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學家路利教授(Alberto Ruz Lhuiller)在巴倫傑神殿的「碑銘神廟(The Temple of The Inscriptions)」中，在巨大石室的牆上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。看到這些浮雕的研究者都說：「浮雕與太空人非常相似，此墓埋葬的一定是外星人。在內部往下七十二階的房間中，發現了一間封埋的密室。
密室中有一身穿華服，且身高比馬雅人高出二十公分的屍體。除此外還有多種陪葬品。其中最受矚目的是有個石製浮雕像，這是令今日的人百思不解的一件「藝術品」，被稱為聞名的巴倫傑神殿的「馬雅的火箭圖」。路利教授在巴倫傑神殿所發現的浮雕和馬雅碑文有密切的關係。被解讀出來的碑文中，就有一節：「白色的太陽之子，仿傚雷神，從兩手中噴出火……。」
這段恐怕是古代馬雅人對太陽崇敬所想像出來的情景。但是據路利教授所發現的石彫，及碑文中所記載的那節是「真實」，仔細考慮後，我們只能說那一定是飛行物體。浮雕像的穿著與當時的馬雅人絕然不同，他的下顎下邊是套頭羊毛衫之類的圓領，貼身的上裝在手腕處有反折過來的袖口，腰際圍著一條有安全扣的寬皮帶，褲子上有網狀花紋，直到腳踝是緊貼的吊襪狀衣物，以我們對類似圖片的知識而論，這無異是一幅標準的太空人打扮！
超科學的宇宙火箭設計圖
以另一種眼光來看，在浮雕中暗示看各種技術特徵，有一個前端尖形 的流線形物體上，坐著有獨特體形的人物──太空人，頭戴盔甲，盔 後飛揚著兩條辮子似的管子，這個人彎著腰和膝蓋雙手正在操縱著一 些操縱桿，位置較高的一隻手似乎正在調節把手般的東西，較低那隻 手的四根指頭，似乎在操縱類似摩托車把手般的控制器，雙眼前視。 左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。雙操縱桿前面並排著許多複雜 的儀器，操縱者後面有個類似內燃機的機關槍物體。
有中央控制系統的氧氣瓶，放在鼻子前面的束縛皮帶中，「能」的供應系統和通訊系 統也是如此，在太空船艙內，中央系統前面，可以清楚看到大形磁鐵 ，它們的用途顯然是在製造太空船艙周圍的磁場，以便阻止在太空中 高速飛行的太空船與浮游在太空中的分子碰撞。太空人的後面，我們 可以看到一座核子融合爐，兩顆可能是最後出現的氫和氦的原子圖案 呈現在那爐中，而更重要的一點，是在這流線形物體尾部，還畫有類 似瓦斯噴出的氣，顯然是火箭上排洩出來的廢氣，都表現在太空船尾 部外面的架子上。發現者直覺地反應「這是火箭吧！」。
現代學者以現代畫法，將這幅畫重新描繪一張，那是個單人的火箭。解析如下:從最前端開始分析有傳送電波的電線、空氣出人口、雙壓縮機、操縱 計器板、操縱席、燃料庫、燃燒室、內燃機和噴射口。 因碑文上有古馬雅人正確無訛的天體運行和太陽之子，若將浮彫的各 點綜合起來想像，當時馬雅可能已設計出這種形式的火箭，也有宇宙 飛行的經驗。然而看這張火箭圖，可知當時尚欠缺最高水準的機械製 作技術、治金術、燃燒工學和正確的電腦技術。而且當時的馬雅人尚 不知有金屬，也不知車子的用法。
因此，假若圖中所畫的果真是火箭的話，也絕不可能為馬雅人所造。 事實若真如此，那火箭又是何人所造？造於何時？難道是比馬雅人更 早以前來過此地的外星人嗎？碑文和傳說中的太陽之子是外星人嗎？ 繼馬雅文化之後的阿斯地加文化有「從星星來的白色人，在六０００ 年後會再回到地球」之類的傳說。世界各地也有「從空中來的人」的 傳說，而非單是古代人的願望和想像。
例如日本的姆指公主、中國的 孫悟空、希臘的伊嘉露斯以及印度敘事詩中的「空中飛車」等， 不就是因為人類無法自由自在地翱翔天際，而想像出來的神話故事嗎 ？ 或許這是因為古代人恐懼雷和閃雷、彗星和流星，以及地震所產生的 發光現象，他們看了神秘的神畫像，而產生山神是空中飛人的傳說。 儘管古代馬雅的「火箭圖」並不是很具體，因為他們並沒有實際看到 ，設計火箭，才會畫出這麼不成熟的圖。
正因為如此，當我們看了馬雅的圖後，才有「古代的外星人」之類的傳說出現。雖然對於古代馬 雅的遺跡，如謎一般。這個謎底只有等到「超古代科學」明朗化之日可得到答案。 這個浮雕像要告訴我們些什麼？是否馬雅民族將「天上信使」的訊息 ，用他們熟悉的象形文字及繪畫天才表現於石墓中，作為一位來訪太 空中駐足地球的證據？
如果沒有真實的形體出現在他們面前，以當時 人的智慧，絕對無法想見一個乘坐太空船的人類所使用一切複雜的裝 備。那麼這群來自外星的太空人是否將文化教導給這群尚未開化的馬 雅人，使他們能在公元前發明一套空前的文化水準？
由於截至目前為止，考古學家們對於馬雅人所創造的象形文字只能了 解三分之一，僅在數字方面稍能了解，其他則仍在摸索階段，使得這 個在百冷閣被發現的石刻浮雕，雖然上面載有馬雅文字說明，但至今 仍未能得知究竟這個浮雕人像是誰？這個浮雕，究竟想告訴我們些什 麼？如果考古學家、歷史學家們在發掘古物時，除了本身的常識外， 再稍微加上一些太空知識，相互映照，或許地球上許多不可思議的怪 事均可迎刃而解。
馬雅人是外星人的後裔？
直到目前為止，幾乎整個馬雅文明都籠罩著一層謎，就像在拒絕我們去解析一般，把自己閉鎖於陰沈的黑暗中。的確，有關九世紀時，馬雅滅亡的假設層出不窮，比如洪水、地震、颶風等等的天災說；瘟疫、集體中毒等等傳染病說；人口膨脹、反覆從事焚林耕作導致土壤貧瘠等等經濟問題說；外敵入侵、都市間戰爭、農民叛亂等等社會問題以及集體自殺說等等不勝枚舉。
但是，儘管種種假設眾說紛紜，卻沒有一種假設能有充足的證據讓人採信。因此，美國的艾力克和哥雷克兩兄弟便提倡「馬雅文明為外星人的結晶」之說。從這方面來探索馬雅之謎，的確可以找出許多具說服力的證據。兩兄弟之所以強調馬雅文明來自外星的說法，最主要的根據是馬雅的「卓金曆」。
這是一種讓現代人類感到毛骨悚然的曆法，那是以一年為二百六十日為周期的曆法，但是，我們的太陽系中，卻沒一個能適用這個曆法的星球。兩兄弟認為擁有高水準的天文知識的馬雅人，並非故意編造公轉周期毫無根據的「卓金曆」，這個曆法實際上是馬雅人用來表明自己的故鄉、地球外的行星上的曆法。如果「卓金曆」真的是馬雅人故鄉行星的曆法，那我們可以推知這顆行星的大致位置了。
公轉周期二百六十日的行星，應該位於金星和地球中間，而且這顆行星應十分溫暖，所以馬雅人之所以選擇在地球上最酷熱的熱帶雨林居住，並不是沒有原因的。艾力克兄弟進一步指出，外星人(即馬雅人)是在數十萬年前，為了採礦而離開故鄉的行星，而來到Ｘ行星，但是，由於Ｘ行星發生大爆炸，使他們移來地球避難。他們最初居住在溫暖的南極，但其後冰河期來臨，故向北方移動，最後所抵之處就是中美洲的密林。他們所提倡的說法中，有幾點能對目前的問題提供解答。
如下：
一、誠如舊時代的文明在那兒興盛一樣，他們故鄉的行星供給他們食物，也有太空船。所以馬雅族不必居住於肥沃河川的流域。
二、文明時代的馬雅，因拒絕和當時還原始的地球人相接觸。所以雖然建造了深具文化水準的都市，但仍採封閉的政策。
三、為了建造石造都市群，他們也使用當時還未有的種種工藝技術，及利用原住民為其原動力。
四、大部份被視為「奉獻給神的祭品」的宗教儀式，其實是地球人的人體解剖及醫學手術。這些牲品的場面也殘留在雕刻及壁畫中。
五、外星人(馬雅人)之所以於九世紀時一起離開地球，是因為墨西哥高原的印地安人發動戰爭，卻將馬雅文明占為己有。
於是馬雅人就將所有的設備、器具放在太空船上，飛向外太空。有一冊大概能證明這種說法的書籍，那就是於十八世紀初，由基督教的神父法蘭西斯．喜梅奈斯所發現的「波波爾烏夫(瓜地馬拉州印地安的起源歷史)」，書中幾乎都未記述馬雅人自己的事，而是馬雅人自身的「神話」。這本馬雅的「古事記」是用馬雅系奇古族的語言寫成的。
若根據此書的記載，那麼人類和世界就曾被創造三回，並毀滅三回。而於第四回時，創造了現在的世界和人類，但奇吉族的祖先卻說其他的民族，與傳說中的祖先完全不同。「他們只要瞠目而視的話，就立即能從近處起一直看到天空和圓形的地表（他們甚至也已知道地球是圓的）。除此之外，他們甚至也能一動也不動地就看到在極遠處的東西，並予以正確的判斷。」──這是追索馬雅文明之謎的一則假設的說法。在此又面臨一新的謎。因為馬雅族並未建造連接都市與密林的道路，而且至馬雅黃金時代崩頹為止，也全未使用金屬。
在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石至少必須從十里以外搬運過來，並需再切成塊狀，那麼建造大金字塔的巨石是來自何處又如何搬運？「車輪」是技術的起源，人類利用純粹的科學，把生活導入生產、消費、安樂的社會生活之道。正如同阿及利亞（米索不達米亞文化之一）、巴比倫文明、中美洲也出現了裝上四輪的士陶犬。裝上車輪的士陶犬，是人類用車輪象徵性地代表狗一類的家畜（在自然界中不能自立的動物）。這意味著，馬雅人深知車輪的效能與弊害，而特別地不予利用。
由於馬雅人禁止金屬作實際用途，他們認為金屬和武器製造有關係，可能導致戰爭。因此金屬只允許用於農業、寺院建築以及儀式上的祭器。家庭用的刀，則以一種名叫黑曜石的火山岩代替。馬雅人會製造車輪，卻不應用在實際生活上，研究專家們為此感到大惑不解。尤其馬雅人既不用車輪，也不借助家畜，更不用金屬，那他們建造巨石建築，真的只用人力嗎？我們可以發現在大型金字塔附近，並沒有道路或水路可供運輸，但有大型的平坦的廣場，因此使人懷疑馬雅人是否曾受到外星人的協助建造金字塔？
外星人可以應用飛碟當作運輸巨大石材及人類的交通工具，當然只要有大型的平坦廣場來作飛碟的停機坪，可以不用道路和有輪子的交通工具。在許多馬雅的古建築群遺蹟中，如瓜地馬拉的提卡爾、墨西哥的帕倫格等在高大的金字塔和建築群中間都有寬敞的廣場，外星人可能就當作飛碟降落場所。因此馬雅人可能在外星人的協助下，直接使用飛碟作交通工具，所以始終沒有留下道路的遺跡和運輸工具的遺物。
另外，一九二七年在宏都拉斯一次馬雅文化古代都市魯巴達的挖掘工作中，在已倒塌的祭壇中發現一千年前的水晶頭蓋骨。人類學家基恩博士認為此是女性的頭蓋骨。此水晶頭蓋骨是利用高純度的透明水晶所製成，沒有留下使用工具的痕跡，其硬度約是七度，用一般刀子是絕不可能打造完成的，而且和人類的頭骨蓋十分類似，其製作年代約在馬雅文明時期。更令人驚訝的是，當雷射光射中頭蓋骨的鼻孔，剎那間整個頭骨蓋放出光芒。
由此可知頭骨蓋的雙眼具有稜鏡的效果，這是因為頭骨蓋內部，有複雜的透視鏡反射效果。經過有關人員的細心研究，證實此水晶頭骨蓋是利用某種碰撞力量雕刻成的，在其頭部及顏面部發現有「雙晶」(受碰撞而形成的結晶)。究竟古代的工匠是運用什麼高科技製造的呢？當然我們可以推測可能是外星人的傑作。總之，有關此在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明，又在不為人知的情況下消失黃金時代的馬雅人之謎，是十分深奧的，究竟何時才能查出其全貌呢？
至今仍無人知曉。傳說中馬雅人最早的神祇來自星星，是牠們帶來文明的腳步，促使地球上孕育文化的搖籃？那麼為什麼牠們又突然消逝得全無蹤跡？當然，以「外星人曾到過地球」這個論點來研究馬雅民族消逝的學派，提出一項新奇的看法。該派人士認為，馬雅人的天文、曆學、算術……，觀念均得自神秘的神祇而來，加上神祇在教導萬民後，許下諾言，將再回來！馬雅人民便開始推算出一套精準的曆法，計算神祇由天上再回人間的日期。當預測時間即將來臨時，整個民族歌頌、祈禱，放下一切的工作，誠心等待！
然而蒼天默默，沒有任何暗示，驚慌失措的教士及百姓，幾世紀以來辛勤工作均成了泡影，在無法承受這種打擊之下，絕望的自暴自棄，棄城遠走他鄉，整個民族淪於滅亡！這些學說，孰者為是？至今也沒有定論，我們或許等待語言專家揭開馬雅文字之謎、及等待更多的資料被發掘後，真象就可大白於世，謎題才得以解開！
然而，馬雅人真的已經在這世間消失了嗎？當人們悠遊於造型雄偉的馬雅古城，沈浸在其風格獨特的藝術領域時，很自然地會以為「馬雅人」早已成了歷史名詞，事實上，目前在中美洲還有大約二百五十萬的印地安人，口操馬雅語，不論是臉部特徵（杏眼、獅鼻、高額頭），生活習慣，還是各種手藝技巧，在在都顯示出這些印地安人是馬雅的後裔。對於這些散居各地的馬雅後裔而言，輝煌的時代雖然已成追憶，但是他們並沒有因此放棄原有的民族性與傳統，在現實的政治與現代文明衝擊下，他們依然在艱苦中成長，並且生生不息！
馬雅殘暴的祭祀
馬雅的祭祀是充滿著血腥的，最常舉行的儀式是「流血」。這種儀式必須手持盛者由舌頭、耳朵、手腕、陰莖、鼻子和腳掌取得血液，再獻給神祇。取血的方法都是利用尖的魚骨或黑曜石刃，在人體挖個血洞中取血。取血後會在血洞中塞進一叢草或一條繩，目的不是為了醫治而是想止血。
另外，開胸破肚、斬首等各種儀式也在馬雅人所留下來的文明清楚地表現出來。舉行活人祭神的儀式時，準備用來祭神的活人會躺在藍色的石台上，由四個人抓著，祭司會用刀刃在乳頭下方刺進，再挖出心臟，活祭品來不及發出任何聲音之前，已一命嗚呼。而且馬雅人相信水池或井底是雨神的家，所以 將活人殺掉丟入，祈求降雨。
不可知的古典期馬雅文明崩潰的原因
馬雅地區於1萬年以前就有人居住。西元300年到西元前100年左右，此地已有形成國家的雛形，古典期馬雅文明就是在這種環境下形成的社會與文化呈單一化的組織。他們一直以石碑標明統治中心國王的動態，為此我們可以認為，不斷建立石碑的期間，就是古典期馬雅文明的存續期。
馬雅文明的古典期以西元600年為界，分為前期和後期。古典期前期是以提卡爾和華夏克頓為中心，在佩添低地(Peten)大肆發展的時代。古典期後期則是包括帕連克(Palenque)、耶朱地蘭(Yaxchilan)、柯巴(Kabah)，以及柯班等周圍地區各自形成獨立的藝術形式，與提卡爾共存共榮的時代。
研究馬雅文明的興衰時，必須以較廣闊的地區，包括墨西哥、瓜地馬拉為中心的中美洲在內為研究對象。提卡爾繁榮的古典期前期，也是墨西哥市北方提奧第華干(Teotiwacan)大幅成長的時代。提奧第華干在最盛時期擁有將近20萬人口，交易網遍及中美洲，因此對鄰近地區的影響很大，但此都市也於西元550年前後覆滅。馬雅低地在534~593年間幾乎沒有建立石碑，大概是受到提奧第華干滅亡的影響。
4世紀末到5世紀統治提卡爾的「鷹勾鼻王」和「風暴天空王」，都是提奧第華干保持密切的關係。當時提卡爾大概是與中央高原大都市攜手控制馬雅地區的交易活動，石碑建立中斷時期，就是交易結構重整的時期。因此考古學家認為，古典期後期是在周圍的新興勢力與提卡爾保持均衡的新秩序下發展的時代。
到了古典期後期，國王們的槽力大幅擴張，因此出現華麗的宮殿，就建造出作為國王祭殿的金字塔。但自西元800年前後起，周邊地區不再建立石碑，提卡爾從869年以後也沒有出現石碑，最後一座石碑是標示909年的托尼那遺跡第101號紀念碑；此後石碑從馬雅消失，人口劇減，市街終於被放棄。
對於古典期馬雅文明的崩潰有許多假說，例如農地隨人口增加而擴大，因而破壞森林導致土壤劣化，以及突發的旱災、地震所引起的熱炎環境變化。也有人主張，是因遺族階級過分膨脹，導致農民叛亂或外族入侵等社會原因。
事實上，我們有證據可以證明古典期後期的王族生活逐漸暑侈、階級差距加大的趨勢，發現的彫刻、浮彫上的戰鬥坽面頻繁出現。曾幾何時，戰爭的目的在於獲得俘虜和貢品，國家間仍能維持共存的關係，但到了8世紀後半，卻變成殘酷的征服戰爭。
異族入侵的痕跡也很明顯。進入9世紀以後，由賽巴爾等烏斯馬辛他河(Usumacinta R.)流域的多數遺跡中，發現橙黃色的新型土器，風貌不像馬雅人的人物也出現於紀念碑上。
提奧第華干崩潰後，中美洲喪失重心，秩序大亂，引起各地民族移動的風潮。其中，墨西哥灣岸的埔東族除了開拓新的交易路線，以進入中央高原南部外，也到達馬雅的核心地區。睢雅崩潰的導火線，可能是外來的壓力，但真正原因似乎源自馬雅社會之中。
古典期前期的馬雅，經提奧第華干與各種不同的外來文化接觸，並積極吸收外來文化。但古典期後期的馬雅社會固步自封，社會結構僵化，文化喪失活力，多數國王希望以擴張領土為手段打破僵局，但仍避免不了同室操戈。
馬雅文明初現時開啟了華麗的新局，後來卻因誤進死胡同而自取滅亡。
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