我係廚房仔

孫權在用人方面，有一句名言：「貴其所長，忘其所短」。他認為欣賞他人的長處之餘，也要有包容他人短處的雅量，否則容易陷入無謂的批評，甚至挑起事端。

孫權在用人方面，有一句名言：「貴其所長，忘其所短」。他認為欣賞他人的長處之餘，也要有包容他人短處的雅量，否則容易陷入無謂的批評，甚至挑起事端。因為他擅於欣賞別人的長處，忘記他人的短處，從而能不吝於拔擢人才，使東吳能保持內政修明、國富民強的狀態。 孫權有用人之明，在危急存亡之秋，尤其表現得特別突出。他先後重用周瑜、呂蒙、陸遜等人為統師，都是拔擢得當。周瑜在赤壁之戰中，聯劉拒曹、以弱擊強，大敗曹軍，鞏固了東吳的基業；呂蒙不但屢建戰功，且配合陸遜襲擊荊州、打敗關羽，大大擴張了東吳的勢力範圍；陸遜在夷陵之戰中大勝蜀軍，又屢敗魏軍，成為支撐東吳江山的棟樑。 對於這幾位傑出的人才，孫權也是尊崇有加，恩禮備至。對於周瑜，他視之如兄，周瑜去世時，他曾「素服舉哀，感動左右」，直到稱帝時，他還頗為感慨地說：「孤非周公瑾，不帝矣！」 對於呂蒙，他也十分賞識，認為其「籌略奇至」。呂蒙病重時，他極為關切，不但重金聘請大夫為其診治，而且隨時觀察他的病情，見他能吃東西就喜開顏笑，否則便坐立難安。呂蒙病逝時，他痛哭失聲的真情流露，令人感動。 對於陸遜，他極為信賴，特別把自己的印鑑留一枚給他，每當與蜀漢交往書信，總是讓陸遜過目，若覺得有不妥之處，可自行修改後蓋印發出；黃武七年，魏國大司馬曹休率大軍南侵，陸遜統兵迎擊，他還親自為之執鞭：後來，又讓陸遜輔佐太子孫登鎮守武昌，並授予總督軍國等重職，可說是恩寵有加。 宣揚佛法，淨化人心 康僧會是著名的佛教高僧，曾到東吳修建茅舍及設立佛像，開始傳播佛法。當時，吳國人對佛教還不認識，覺的很奇怪，當地官員就向孫權稟報此事。 孫權於是召見康僧會，並且問他有何靈驗之事，僧會回答：「雖然如來佛祖涅槃已有千年，但佛祖的遺骨舍利，卻神耀無比。」孫權認為他誇大其詞，說：「如果你能得到舍利，我就為你造塔，否則依國法處置。」僧會請求以七日為限，然後對弟子說：「佛法興廢在此一舉，如果不至誠祈求佛祖保佑，今後佛法如何流傳？」 僧會於是與弟子們共同齋戒沐浴，在靜室中打坐，並將銅瓶置於案桌上，開始燒香祈禱。等到第七天，銅瓶依舊寂然無聲。他請求再給予七日時間，但到第七天，依然如此。孫權認為僧會在欺騙他，打算加罪於他，但僧會又請求再寬限七日。到了第三個七天的傍晚，還是不見舍利顯現，眾弟子莫不惶恐，怕孫權怪罪下來，承擔不起。 然而五更時分，忽然聽到瓶中鏜啷有聲，僧會前去查看，果然得到舍利。第二天清晨，僧會將舍利呈獻給孫權，孫權召集文武百官觀看，只見舍利散發五色光芒，耀眼奪目。孫權拿起銅瓶，把舍利傾在銅盤上，舍利落到銅盤上，銅盤隨即破裂。孫權大驚失色，說道：「此真是稀世之寶。」僧會說：「舍利不僅光芒四射，且烈火不能焚燒，金剛之杵不能破碎。」

孫權於是命人試驗。僧會再次發願：「佛法剛剛傳播，蒼生仰賴佛法的恩澤，願佛祖再次降臨神跡，以顯威靈。」孫權命人將舍利置於鐵砧上，讓大力士用鐵槌擊打，鐵砧與鐵槌都砸壞了，舍利還是完好無損。孫權大為嘆服，從而命人修建佛塔，從此長江以西佛法開始盛行。 因為孫權支持佛法的流傳，使百姓在戰亂中能得到精神的寄託，對於江東地區人心的安定，有著莫大的助益。 前後判若兩人 孫權處於戰亂時期，之所以能北拒曹操，西抗劉備，其一是他在外交上能以柔克剛，其二是他善於拔擢人材為國效力。 在三國紛爭中，他經常屈身忍辱或拉攏一方，以避免兩面樹敵。如初期時，曾接受曹操的討虜將軍、會稽太守等職位；赤壁之戰，聯合劉備對抗曹操；荊州之戰，聯合曹操打敗關羽、奪回荊州；夷陵之戰時，為了避免魏國趁機蠢動，對魏文帝上表稱臣，被封為吳王；夷陵之戰大勝後，主動向劉備道歉，以恢復吳、蜀之關係，使曹魏不敢輕舉妄動。 另外，正如他的兄長孫策對他所說的：「舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。」孫權因有用人獨到的眼光，從而每逢關鍵時，都能以弱擊強、以少勝多，使東吳始終能立於不敗之地。 孫權在位期間，大略可分為兩個時期，可說是前後判若兩人。前三十年期間，因身處內憂外患，他深知人才之可貴，故而能夠不拘一格選拔人才，使江東人才濟濟，雄視魏、蜀。但以後的二十幾年中，由於局勢相對穩定，承受的壓力減少，又久握權柄，故而驕矜、怠惰漸生，禮賢下士的態度消磨殆盡，忌才害才的行為也多起來了。 尤其稱帝後，他逐漸剛愎自用，對文官、武將或元老重臣不再信任，甚至嚴加監視或隨意誅殺。不僅如此，還一再加重人民的賦稅，因此爆發多起平民起義。這些小規模起義，雖然很快被鎮壓下去，但也充份說明孫權後期的統治不得人心。