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司馬遷在《史記·秦始皇本紀》和《史記·呂不韋列傳》中對嬴政的出生有兩種說法。一種說是莊襄王生的，一種說是呂不韋生的。

《史記·秦始皇本紀》：秦始皇者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。

秦始皇的父親姓嬴名異，被稱作子異，就是公子異的意思。嬴異是秦國的第三十三代國王，莊襄王是他死後的諡號，司馬遷在這裡用的是追述的筆法，所以這樣稱呼他。這段記載說，秦始皇是莊襄王的兒子。莊襄王在趙國做人質的時候，在呂不韋家見到趙姬，一見鍾情娶以為妻，生下了嬴政。出生的時間是秦昭王四十八年(公元前259年)正月，出生地是邯鄲。

這段紀事，簡潔明了，將秦始皇的身世交代得清清楚楚，明言他是子異和趙姬所生的兒子，並沒有對他的出生質疑。

《史記·呂不韋列傳》：呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人。

子楚，是子異的字號。這段紀事說，呂不韋與絕色善舞的邯鄲美人趙姬同居，知道趙姬懷了孕。就在這個期間，子異到呂不韋家做客宴飲，見到趙姬而一見鍾情，起身敬酒，請求呂不韋將趙姬送與自己。呂不韋開始非常生氣，後來考慮到自己已經為子異的政治前途投入了全部財產，為了「釣奇」獲取投資的成功，他不得不順水推舟，將趙姬送與子異。趙姬隱瞞了自己已經懷孕的事情，嫁與子異，如期生下了兒子嬴政。於是，子異立趙姬為自己的夫人。

這段紀事，生動詳細，通過講述一段歷史故事，明言嬴政實際上是呂不韋的兒子。

同一《史記》，在不同的篇章當中，對於同一事情有不同的記載，這就是秦始皇出生之謎這樁歷史疑案的由來，宛如司馬遷為我們布下的迷魂陣。

那麼，這兩種不同的紀事，究竟哪一個對，哪一個錯？哪一個是歷史的真相，哪一個是人為的虛構呢？

二、 個人分析

（一） 從性格上秦始皇更像莊襄王的兒子，因為他繼承了莊襄王的雄才大略，而呂不韋更偏向於深謀遠慮。

1、嬴政父親為人及性格

秦莊襄王登基元年，宣布大赦天下，施德布惠於人民。同年，秦莊襄王命蒙驁伐韓，韓國被迫割讓成皋、鞏等地。秦國的地界延伸至大梁，初置三川郡。

秦莊襄王二年和三年，莊襄王連續命令蒙驁攻打趙國，秦莊襄王命蒙驁攻打趙國，奪取了太原（今山西省太原市）、榆次（今山西省晉中市榆次區）、新城（今山西省朔州市朔城區西南）、狼孟（今山西省陽曲縣東北）等三十七座城池。同年三月，蒙驁又攻取了魏國的高都（今山西省晉城市東北）和汲（今河南省衛輝市西南）。

秦莊襄王三年三月和四月，莊襄王還命令蒙驁攻取了魏國的高都和汲，王齕攻打上黨郡，設立太原郡。魏公子信陵君合縱燕、趙、韓、魏、楚五國聯軍在黃河以南擊敗秦軍，蒙驁敗退。聯軍乘勝追擊至函谷關，秦軍閉關不出，此戰過後，信陵君名震天下。而秦莊襄王怒於此戰的失利，想要囚禁在秦國為質子的魏太子增，經人勸說後秦莊襄王才打消此念頭。

可以看出其父親很有雄才大略，只在位3年，奠定了一統六國的基礎。

2、呂不韋的一生

第一，立異人為嫡嗣，穩定了秦王室。異人的爺爺秦昭王是一個執政50多年的老國王，父親安國君是一個50多歲的老太子，安國君有20多個兒子，卻遲遲沒有確立嫡嗣，王室的此種狀況潛伏著極大的不安因素，一旦兒子們為爭奪王位發生爭鬥，將會導致秦國內亂，甚至使秦國形勢發生逆轉。呂不韋通過遊說秦國，打通關節，說動了華陽夫人並由她說服了安國君，確立異人為嫡嗣。呂不韋此舉雖然具有政治投機的目的，但立異人為嫡嗣穩定了秦王室，使秦王去世後王室沒有發生內亂，加之呂不韋以丞相職位輔佐異人，把握朝政，使秦國在秦昭王、安國君死後沒有停步，繼續發展，維持了對東方六國的高壓態勢，加快了統一六國的步伐。從這個角度看，呂不韋對中國歷史的發展是有貢獻的。

第二，對外戰爭講究計謀，避免硬仗、惡戰。一部戰國史，從始至終戰爭不絕，一場大戰傷亡的人數往往在數十萬以上。前260年，秦趙長平之戰，趙國戰俘竟有40萬人被坑殺！此戰是古往今來最慘烈的戰爭之一。當時呂不韋正在邯鄲，親歷了戰爭給趙國造成的創傷。他在秦國執政後反對在戰爭中大規模屠殺。他提出了興「義兵」的思想，所謂義兵，就是「兵入於敵之境，則民知所庇矣，黔首知不死矣。至於都國之郊，不虐五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜，得民虜而歸之」。

應該說，呂不韋的戰爭觀是進步的，他在執政中儘量避免硬碰硬的戰爭，以減少損失。前247年，東方五國聯合抗秦，呂不韋設計將聯軍首領信陵君和魏王的關係搞壞，信陵君被撤職，聯軍遂告瓦解。

第三，組織門客編著《呂氏春秋》。這是呂不韋執政期間所做的一件大事。在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實，這個「雜」不是雜亂無章，而是兼收並蓄，博採眾家之長，用自己的主導思想將其貫穿。這部書以黃老思想為中心，「兼儒墨，合名法」，提倡在君主集權下實行無為而治，順其自然，無為而無不為。用這一思想治理國家對於緩和社會矛盾，使百姓獲得休養生息，恢復經濟發展非常有利。

呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國綱領，又給即將親政的嬴政提供了執政的借鑑。可惜，由於呂不韋個人的過失，使嬴政對這部書棄而不用，沒有發揮應有的作用。《呂氏春秋》的價值逐漸為後人領悟，成為了解戰國諸子思想的重要資料。

說起呂不韋的過，莫過於他在處理和趙姬的關係上不乾淨利落，一刀兩斷，以致一錯再錯，釀成大禍。本來，當年他把趙姬送給了異人，異人稱王，趙姬為王后，身為丞相的呂不韋就應徹底了結與趙姬的情緣，各得其所，相安無事。哪知他對趙姬還一往情深，趙姬對他亦戀戀不捨。尤其異人死後，趙姬守寡，兩人更如乾柴遇烈火，甚至光天化日，肆無忌憚！這讓日漸懂事的嬴政怎麼看？這讓朝廷官員、民間百姓怎麼看？精明的呂不韋後來也發現自己已經引火燒身，「恐覺禍及己」，主動停止了和太后的往來，但是他又推薦大陰人嫪毐，結果引狼入室，一錯再錯，終於落得滅頂之災。

縱觀呂不韋的一生，他沒有在治國的大政方針上出現失誤，是從政的高手；卻在情感的小圈子裡喪失理性，迷失方向，導致身敗名裂，令人深思

（二）史記被後世改動過，些亂秦始皇的身世有利於維護當權階級的統治。

我們大家都知道，《史記》的作者是司馬遷，而且被後人推崇至高，尤以魯迅為甚，喻為「史家之絕唱，無韻之離騷」。可見史學和文學價值何其高。但是，我們現在看到的《史記》並非司馬遷一人所著，有後人補充，而真實的《史記》確為司馬遷一人所著。

為什麼會出現如此情形呢？主要原因要從他和漢武帝的恩怨說起。司馬遷當年繼父位在朝廷任史官，由於他治學嚴謹，追求史料真實，把漢武帝和他父親的一些錯事也寫進了歷史（漢武帝當年信巫），漢武帝閱讀後「大怒，削而投之」（見《三國志》），意思是漢武帝把司馬遷寫的關於他和父親的錯事削掉了（當年書寫在竹簡上），投進火爐燒掉了。從此，司馬遷被他另眼相待，而司馬遷到現在還不知道已大禍臨頭。

後來，因名將李陵被俘，漢武帝大怒，要眾臣評價，各位大臣自然順著皇帝的意思大罵李陵一頓，漢武帝轉身問身旁的史官司馬遷如何評價，正值的他卻替李陵辯護，漢武帝心情本來就不好，而你競還唱我的反調，尤其一想起你寫我的壞事，更是怒向膽邊生，惡從心頭起，叫武士把司馬遷押進死牢。

而漢武帝為什麼又沒有殺司馬遷呢？主要原因有二：

一是文人相輕，漢武帝雖然戎馬天下，但也經常能賦詩，而司馬遷在當時也是文滿天下，漢武帝不願別人理解他因嫉妒司馬遷的文采而殺他；

二是當年死刑不死有兩個條件，

1、贖罪，需大量黃金錢財，可是他沒有錢財；

2、接受宮刑可以免去死罪。司馬遷由於為官清廉，自然無錢，只有接受宮刑。而司馬遷並非戀生之人，他選擇宮刑求生主要是他有一個偉大的理想，完成《史記》，所以他屈辱求生。所以他在獄中及後半生都在寫《史記》，終於在有生之年完成了這部偉大的著作，讓我們後人知道了中國的歷史從黃帝開始。

但是，司馬遷《史記》中的《孝武本紀第十二》，除過開頭「孝武皇帝者，孝景中子也」一段外，其餘全是抄自《封禪書》，這就說明，司馬遷當年所寫的是《今上本紀》，確實被劉徹「削而投之」了。另外，此章題目也不可能是《孝武本紀第十二》，因為司馬遷給劉徹寫紀時，皇上健在，而所謂「孝武皇帝」是死後所封的廟號，司馬遷給活著的皇帝寫紀，怎麼能知道他死後的廟號叫孝武？所以，應是後人所添。這就是我們現在看到的《史記》非司馬遷一人所寫的原因。

綜上所述，個人認為秦始皇不是呂不韋的私生子。