上帝的秘密，神話的關連與人類的起源
今篇是上帝 創世的秘密，包含多個天機， 我節錄了重點部分方便解釋。
創世記：
6.9挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。
6.10挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
9.18出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。
9.24挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，
9.25就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；
9.26又說：耶和華─閃的 神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。
9.27願 神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。
解釋： 這部分記載了挪亞與三個兒子，9.18 特別提示了迦南，跟住故事亦講出迦南受到挪亞詛咒，後代要做奴僕(低下的人)， 而挪亞竟然可以代 神說話，這不是很奇怪嗎？ 6.9寫了多次挪亞，兩次人，人字前就是義(二)與完全，挪亞與 神同行，兩個之後是同字，即是兩個是完全相同；另外挪亞，倒轉是亞挪，諧音是阿拉， 即是伊斯蘭教稱的真主，挪亞是人類的祖宗，上帝 是人類的創造者(老祖宗)。 神 將這個稱號給阿拉伯人用，另有用意，留意我們中國的方言：
阿啦起源：上海話也許是近百年來發展最快、變化最大的方言。明清之際，上海只是東南沿海一處中等規模的縣城，那時的上海話與蘇州話有些相近。1842年上海開埠，隨著大量外來人口的擁入，上海漸漸地成了華洋共居、五方雜處的移民城市。“無寧不成市”，在上海的移民群體中尤以 寧波人為最多，至清朝末年，旅居上海的寧波人已達40萬， 約佔當時上海居民總數的三分之一。據說曾有人做過統計，現在的上海人當中至少有四分之一祖籍寧波，而幾乎所有的寧波人都能曲曲彎彎地攀到上海的親眷。如此龐大的移民群體無疑會對上海城市的發展產生巨大的影響，而現代滬語中有不少詞匯都來自寧波方言，其中最典型的就要算“阿拉”了。
神 留下這個稱號給他們用，因為大家都知道伊斯蘭教的聖戰組織四處殺人，還要大叫阿拉(真主)， 簡直有損 神的威名，神 所以將這個第一身稱呼「我」留給他們用，他們只是在叫「我」做的，絕對與 上帝無關， 神 早有先見之明。跟住以下：
10.1挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
10.2雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
10.5這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
10.6含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
10.8古實又生寧錄，他為世上英雄之首。
10.9他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」
10.10他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
10.11他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10.12和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。
10.15迦南生長子西頓，又生赫
10.19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。
解釋： 第十第十一章記載挪亞兒子的族譜， 但並不是由大哥閃開始的， 又倒轉次序，跟住在第十一章插入另一天機，我會逐一解釋； 首先雅弗的後代國家包括有有海島，其他兩兄弟是沒有的；含的兒子古實與他的應許地示拿，亦係提示，一個英雄之地， 其實這英雄寧錄沒有故事發展，而再出現是在「彌迦書」，就是末世年代，六個聖經故事的第一個，這是特別提示；而迦南的地方，包括其中一個所多瑪， 就是後來聖經故事的罪惡之城，而啟示錄亦有提到她。這裡重點是10.11-12， 這裏出現很多地方名留意變化，利鮮就是利河伯， 又玩改名，是提示兩個字與三個字的變化，尼尼微同字取其一，尼微即南美(廣東話拼音Nam Mei)是諧音，迦拉變三字，是加拿大(Cana-da)，中間的利鮮就是那大城，即係美國， 還有破譯在10.1， 三變二，二變三，提示你取一個字， 四個地名各取一字，尼尼微出現重複字，只需不同字「微」， 其他無重復，用第一個字就是：(亞)(微)(利)(迦)，America(美國)的讀音。 這就是啟示錄記載的那個「大城」，用此關鍵詞就會找到這篇了，還有英雄寧錄是獵戶，北美洲最早的種族是印第安人，他們以打獵為生的，但被白人霸佔了他們的土地，才有今日的美國，神 讚美的英雄後代，亦被屠殺不少，這筆帳亦要一併清算，留意南，北美洲以前都是土著，古實的後代都是有色人種；神 的天機係四處插入，無秩序的，必須用關鍵字搜尋，仔細參詳。
創世記：
10.21雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。
10.22閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10.23亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10.24亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10.25希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
10.32這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。
11.16希伯活到三十四歲，生了法勒。。
11.18法勒活到三十歲，生了拉吳。
11.20拉吳活到三十二歲，生了西鹿。
11.22西鹿活到三十歲，生了拿鶴。
11.24拿鶴活到二十九歲，生了他拉。
11.26他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
11.31他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。
歷代誌 第一章：
1.17閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設（在創世記十章二十三節是瑪施）。
解釋：首先這部分延續挪亞兒子的族譜，閃的後代在11章再補充，11.26亞伯蘭就是亞伯拉罕，他與兒孫三代是後期故事的主角；跟著歷代誌有個古怪的記載，它提示創世記10..23名字瑪施改為米設，但加上10.22的記載，烏斯、戶勒、基帖、米設這四個，其實是閃的孫兒， 孫兒竟然變了兒子？其實神 是要告訴你們， 人名地名時常改變，其實並不重要，甚至乎有很多重復講的話，只係一些關鍵詞與句，用來提示你們找尋其他天機部分； 這裏只要配合上面第九章故事，迦南被咒詛為奴僕(低下的人)，其實是兒子含(迦南)，兩者並無分別， 這是關乎神 在人間留下的神話傳說。
希臘神話記載，宙斯之父克洛諾斯推翻其父親烏拉諾斯取得最高權力。後娶瑞亞為妻，並生下了數名子女。但因烏拉諾斯死前預言克洛諾斯必為其子所搶王位，於是一旦有嬰孩出生，克洛諾斯就將他們吞入腹內。在失去了三個女兒、兩個兒子以後，瑞亞不忍下一個兒子宙斯被吞，於是拿了塊石頭假裝成兒子。真正的嬰孩則在克裏特島產下。宙斯長大後，從父親肚內救出兄弟姐妹，於是以前被吞下的波塞頓（Ποσειδών,Poseidon）、黑帝斯（ᾍδης,Hades）、赫拉（Ἡρα,Hera）、狄蜜特（Δήμητρα,Demeter）和赫斯提亞（Εστία,Hestia）便再生了。雖然他們實應算作宙斯的哥哥和姐姐，但因為他們是被吞入後再被吐出的，可看作一種復活，於是尊宙斯為大哥。他們聯合起來，一同對抗父親與泰坦族。
宙斯（古希臘語：Ζεύς，Zeús，希臘語：Δίας，Días，拉丁語：Zeus）是古希臘神話中統領宇宙的至高無上的天神，舊譯丟斯。羅馬神話稱朱庇特（拉丁語：Jupiter），是木星的名字起源。祂是克洛諾斯和瑞亞的最小的兒子。
哈得斯（古希臘語：ᾍδης[1]），又譯為哈迪斯、黑帝斯、哈帝斯、哈德斯、哀地斯、海地士等，是希臘神話中統治冥界的神，也就是冥王。
波塞頓（古希臘語：Ποσειδών），又譯波賽冬、波色伊東，是希臘神話中的海神，宙斯的哥哥。其象徵物為「波賽頓三叉戟」。也就是海王。
當宙斯運用嘔吐藥使克羅諾斯吐出所有孩子時，黑帝斯則比波塞頓慢出來，因此變成波塞頓的弟弟。
在討伐克羅諾斯時，獨眼巨人送給宙斯閃電火(有譯：雷霆)，給波塞頓三叉戟，給黑帝斯隱形頭盔（英語：Cap of invisibility），助其擊敗了泰坦。
解釋：以上的記載，宙斯的武器閃電火，是會發出閃電的，大家在電影中亦常見到，就是挪亞的兒子「閃」；黑帝斯是冥王，管地獄，那裡是最低層的地方，落地獄是低下的人(創9.18,9.25-27)，即是含；波塞頓是海王，雅弗的後代包括海島的國(創10.5)，是兩個兄長都無的，與海有關的就是海王。還有第十章的族譜排列，並不是由大哥閃開始，最先是雅弗(波塞頓)，因他比黑帝斯(含)早一步從父親肚內出來，所以成了黑帝斯的哥哥，跟住是含(黑帝斯)，然後是閃(宙斯)，因為祂是三兄弟中年紀最細的，聖經連排列次序亦有玄機，而希臘神話幾兄弟的排名，調來調去，真是玩到翻轉再翻轉，結果三個都是大哥，另有玄機，將來再解；另外挪亞有三個兒媳，亦等同女兒，只是改角色身份，總共三男三女，加上父母是一家八口，數目亦相同。所以挪亞就是 上帝(神)，聖經是 神的創作預言故事，而希臘神話亦是 上帝的傑作，祂 的天機總是分拆開四處放，你們以為神 只留下聖經嗎？還有佛家的神通，中國的河圖洛書等。而這三神(兄弟)聯手擊敗了泰坦，啟示錄七封印講到有三聖人，亦要懲罰魔鬼；還有兩先知傳道三年半，第三個去了那裡？留意黑帝斯的法寶隱形頭盔，他隱身不用出手，而閃電火與三叉戟是有攻擊性，所以是兩先知(聖人)收拾魔鬼；另外《格庵遺錄》記載彌勒是宇宙之尊，三聖之首，天神宙斯稱為宇宙之王，被尊稱為大哥，亦是一樣的；上帝 的天機真是很好玩。宙斯不是在天堂長大的，她母親在克裏特島生下祂，據記載是在希臘，神 之子在人間出世，喻意亦是等同「人子降世」；想知道三聖人的特點，睇下希臘神話這三位神的記載，因為是 神創造他們的形象，所以非常脗合。先考下大家，神 是不會吃了自己的兒女，虎毒不吃兒，這有什麼天機？試下配合聖經找尋答案。而後面的天機更有趣。
創世記：
11.1那時，天下人的口音、言語都是一樣。
11.2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
11.3他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11.4他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
11.5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11.6我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」
11.7於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11.8因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
以西結書：
8.3他伸出仿彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在 神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。。
8.4誰知，在那裡有以色列 神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
8.5 神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；
解釋：首先示拿是含的兒子古實所在(創10.6-9)，後來離開建了大城(利鮮)(創10.11-12)。11.2補充了在東方示拿有一片平原。11.3-8人類要建造一座城和一座塔，而神 打亂他們的語言與口音，分散四方，這是大家耳熟能詳的故事，但留意神 要表達的如下；11.4「塔頂通天，為要傳揚我們的名」，意思是人類要與天比高，名揚天下，這是人類的自大與虛榮心，要揚名立萬，如這通天塔是用來記念 神，神 就會滿意，所以引起 神的不滿，將他們分散，令他們停止，這表示不容許人類這些野心增長，此乃魔心，背棄 神。11.6一開始寫「我們下去」，這裡表示不只 上帝一個，還有其他 神，但上帝 從不現身，後期雅各的故事，他見到天使們與營，亦與另一位 神打摔跤，上帝 有眾多部下，何須親自出手？留意我補充的「以西結書」上帝與人子的對話，8.3與8.5這裡見反覆寫邪的偶像，亦不斷寫「北」，8.5兩次向北，第三次寫「北邊」，這是重點，另外 神的天機手法，相同的句子說話作括號用，包起中間部分才是重點，8.4有「平原」，創世記11章，「東邊」示拿有平原，而這裡以「北邊」作呼應，聖經出現很多「東方」，而這篇就特別以「邊」字作區分，人子所見的在示拿；另外「 神的榮耀」，還有形狀， 榮耀很空泛，何來形狀？形狀就是當年示拿建造的通天塔，這不是有形狀嗎？但它是表現人類的榮耀，理應是屬於 神的榮耀，而當年與 上帝出手打亂人類語言，就是人子，祂倆是父子兵上陣。 還有以西結書就是人子傳道3年半的記載，上帝 插在這部分有用意，之前我區分了聖經年代，人子一千年後的第一個聖經故事，是由以西結書開始，重點大變化在第一章，另外人子舊地重遊，將在示拿出現，亦如當年父子聯手，人子出面傳話，上帝 出手；再解釋這裡講邪的偶像，就是通天塔，人類要後代記住他們的所謂成就，虛假的形象，偶像，就是 神所指的邪，令 神憤怒，並不是神像，佛像等。那麼示拿在那裡，留意以下。
東邊示拿是指東方的中國，China，分開兩讀音 Chi-na(音：癡-娜)，諧音即是「支那」，這是粵語拼音，香港有處地方叫荔枝角，英文 Lai Chi Kok，Chi讀癡，譯作「枝」，與「支」同音， 上帝 這樣寫另有用意， 二次大戰日本侵略中國叫我們做支那人，後人說侮辱中國人，其實係搞錯了，因為當年的中國人與日本人都不通曉英語，而日本人用我們中國人做傳譯，即是你們稱的漢奸，走狗，他們的英語都係半桶水，用了這個拼音讀法或口音問題，日本人便稱我們為支那人，日本人侵略中國是罪，之前七封印的秘密已講明，上帝 會出手懲罰他們，但係誣捏，冤枉人亦是罪，神 叫我告訴中國人真相，不要犯這低級錯誤，中國(示拿)是人類的發源地，神 照祂形象創造的是東方人，其他種族都是中國人的後代，血統不純正，都是混血兒，點解外國亦有預言，人子在東方，這就是答案；所以 神會為我們出頭，切勿有失身份，丟了 祂的面子。神 亦給我啟示，找了一段傳道的影片，在開始的三分鐘，留意聽右邊那名翻譯怎樣讀 - China。神 的提示不止一個，下面再續。
