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話說雍正得了皇位後，但他的生母德妃烏雅氏的第一反應，更多的是錯愕與驚訝，而不是由衷的喜悅。 《清世宗實錄》中記載說，烏雅氏得知雍正即位後，她說“欽命吾子繼承大統，實非夢想所期”。

此話大大的不吉利，哪有自己的兒子做了皇帝，做母親的第一反應不是高興，而說自己做夢都沒想到的？烏雅氏的話似乎透出兩層含義，第一是自己並不看好雍正，有懷疑的意思；第二恐怕是自己覺得應該另有其人，可惜最後大位得非所人。據一般的猜測，烏雅氏大概是希望自己的小兒子，當時呼聲很高的十四阿哥胤禵繼位罷。

胤禛的生母烏雅氏生於順治十七年（1660年），比康熙小六歲（康熙生於順治十一年，1654年），官方正式文件一般只說她是滿洲正黃旗人，其父名叫威武，是正三品的護軍參領。護軍參領是滿洲八旗的軍職，每旗有十個名額，正參領是三品（看起來挺高，其實也很一般）。

烏雅氏大概在十四五歲的時候進了宮，應該是在康熙的第一位皇后赫舍里氏去世之後。康熙十六年（1677年）二月，康熙首次正式冊封嬪妃的時候，封了八個主位（一個貴妃，七個嬪），烏雅氏榜上無名，當時她大概只處於“常在”或者“貴人”這個級別。直到康熙十七年（1678年），烏雅氏喜得貴子，這就是她的第一個孩子四阿哥胤禛。儘管胤禛在滿月後便被貴妃佟佳氏抱去撫養，但“母以子貴”，烏雅氏生子有功，在康熙十八年（1679年）她便被冊封為德嬪。康熙十九年（1680年）二月，烏雅氏又生下六阿哥胤祚，因為烏雅氏連得兩子，康熙二十年（1681年）十二月又被晉升為德妃，只可惜六阿哥胤祚這孩子福淺命薄，六歲的時候就夭折了。

此後，烏雅氏再接再厲，於康熙二十一年（1682年）六月又生了皇七女，這個小女孩更是短命，三個月不到便早瘍了。不過，烏雅氏這幾年大概頗受康熙的寵愛，她的生育能力也是超級的強，在次年（康熙二十二年，1683年）九月，烏雅氏又生下皇九女，這個女兒得以順利的成長，在康熙二十一個女兒中（含養女一名，即大公主，具體情況見本節補記）被稱為“五公主”（後嫁佟國維之孫舜安顏）。康熙二十五年（1686年）四月的時候，烏雅氏生下皇十二女，這也是她的第三個女兒，通常稱為“七公主”，可惜這個小公主也只活了十二歲。康熙二十七年（1688年）正月初九，烏雅氏生下她最後一個孩子，這就是十四阿哥胤禵。

在當時看來，烏雅氏的確是個“英雄”媽媽，她總共為康熙生了三子三女，在康熙的后妃裡面並列第一。當時能和烏雅氏比拼的只有三阿哥胤祉的母親榮妃馬佳氏，她為康熙生了五子一女，但只有“二公主”和最小的胤祉活了下來，其他都不幸早瘍了。而烏雅氏的六個子女中，除了皇七女早瘍、六阿哥胤祚六歲夭折和七公主十二歲夭折外，四阿哥胤禛、五公主和十四阿哥胤禵都順利長大成人。

胤禛出世的時候，烏雅氏還不能親自撫養自己的兒子，因為清宮規定，只有嬪以上的后宮主位（包括嬪這個級別在內）才有資格撫養皇子。由此，胤禛從小便和烏雅氏分開而居，由皇貴妃佟佳氏撫養到她病逝為止（當時胤禛十一歲）。儘管胤禛和生母烏雅氏有請安或祝壽等固定的見面時間，但在宮中的森嚴制度下，母子間似乎既無法親近，也缺乏必要的交流和溝通。正如雍正自己所說，“生恩不及養恩大”，或許在當時胤禛的眼中，養母佟佳氏才是一個慈愛的母親。由此，雍正和親生母親烏雅氏的感情不如養母佟佳氏，這也就很自然了。雍正即位後，對養母佟佳氏家族的封賞也是遠勝於生母烏雅氏一家，這大概也是雍正一直想報答佟佳氏的緣故罷。

從烏雅氏這邊來看，她除了不能時刻接觸到自己的親生兒子外，由於胤禛養母的地位尊貴，而她自己地位的卑下，這可能也構成了她對胤禛感情的障礙和隔閡。或許，胤禛也曾因為他是皇貴妃（當時的宮中之首）撫養而在無意間流露出驕傲的神態，這自然會讓烏雅氏感到不自在而傷心難過。久而久之，母子關係自然互生隔閡，陷於關係淡漠的尷尬境地。

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由於幼年時期缺乏生母的母愛關懷，成年後的胤禛對烏雅氏可能大都浮於禮節性的尊重。這種關係，可能既陌生，又熟悉；既頻繁，又冷淡。從某種意義上來說，這是一種被制度戕害而蒙上了陰影的母子關係，既悲哀又傷感。

從母子的性格來說，烏雅氏和胤禛倒是頗有相像的地方，就連一胞所生的十四阿哥胤禵，也都是十分的倔強而情緒化。康熙說小時候的胤禛“喜怒不定”，這種容易情緒化的性格估計也是來於烏雅氏的遺傳。胤禛和胤禵兩兄弟本都是性情中人，胤禵可以為保八阿哥胤禩而頂撞盛怒之下的康熙，胤禛雖然在爭奪儲位的時候韜光養晦，但他即位後性格凸顯，寫的很多批示也是爽快淋漓，令人拍案叫絕。 （有日本學者稱雍正的硃批諭旨為天下第一痛快書，誠然，沒有那個皇帝像雍正那樣批折子的） 烏雅氏也是如此，一樣的執拗，一樣的感情用事。本來雍正做了皇帝，作為母親的烏雅氏應當高興才是，但這皇太后的所作所為實在是讓人費解。雍正即位後，烏雅氏說自己不願接受“天子以四海奉養聖母一人”的威福，居然要以死相殉，隨大行皇帝康熙而去。這，實在是太不給雍正面子​​了。據雍正自己說，“皇父駕崩之時，母后哀痛欲絕，決心隨皇父殉葬，不飲不食。朕叩頭痛哭，上奏母后說：'皇考以大事託付給我，今母親執意以死相殉，那兒臣更有何依賴？將何以對天下臣民？那我也只好以身相從了。'經過再三的哀求，母后才放棄尋死的念頭，勉強進食。自此以後，朕每晚都要親自到昭仁殿去詳細詢問值班太監，得知母后一夜安睡後，才放心的回到守靈的地方。” 如此看來，烏雅氏的做法不僅絕情，簡直就是添亂。雍正也是被她逼得沒有辦法，最後只能說，“沒辦法，你死我也死，省得我蒙受不孝之名，沒臉去見天下臣民”。一個要以死相殉，另一個以死相逼，最後烏雅氏只好妥協，放棄了自殺的念頭。這對母子的關係也未免滑稽。康熙六十一年（1722年）十一月二十日，本是雍正登基的喜慶日子，烏雅氏卻又弄出不​​和諧音。按照慣例，皇帝登基前，應先到皇太后處行禮，禮部官員按照雍正的旨意，提前一天將登基的程序啟奏皇太后，烏雅氏卻說，“皇帝誕膺大位，理應受賀。與我行禮，有何緊要，概免行禮！”烏雅氏的意思似乎是肚子裡有氣，說自己與新皇帝雍正登基沒有關係，不肯接受行禮，這弄得雍正精心準備的登基大典差點泡湯，實在是大煞風景。有上一次事情的教訓，雍正知道母親烏雅氏的脾氣的確是不好對付。於是，雍正便派禮部、內務府總管等官員，加上和允禵關係不錯的允禩，大家一起去勸說皇太后受禮。但是，烏雅氏也真是執拗得可以，這麼多人勸她都不聽，“覽過仍不受”。雍正被弄得焦頭爛額，萬般無奈之下，只得自己親自出馬，再三懇求，烏雅氏這才不情不願的說“諸大臣等既援引先帝所行大禮懇切求情，我亦無可如何。”好一個“無可奈何”！聽烏雅氏的意思，好像是看在先帝的先例份上才答應群臣的請求。這詞用的，絕了。按照慣例，雍正得給烏雅氏上皇太后的尊號。當時，內閣翰林院也已將“仁壽”皇太后的尊號擬好，皇太后的表文、冊文，還有金冊、金寶，這些證明文件和儀仗程序的各項準備事宜也都弄好了，欽天監也挑了個黃道吉日，萬事具備，只欠東風———-偏偏烏雅氏就是不同意。烏雅氏說，“梓宮大事正在舉行，淒切哀衷，何暇他及。但願予子體先帝之心，永保令名。諸王大臣永體先帝之心，各抒忠悃，則兆民胥賴，海宇蒙休。予躬大有光榮，勝於受尊號遠矣。”烏雅氏以康熙的葬禮未完成為藉口，既不接受皇太后的尊號，也不肯從居住多年的永和宮搬出（皇太后得住寧壽宮）。看來，烏雅氏對那些破落制度是要頑抗到底了。這下，雍正是被弄得頭皮發麻，本來他當上這個皇帝就有點不明不白，所以他才在這種儀式上要做得循規蹈矩，盡量完美，免得天下人說他的閒話，誰料得生母烏雅氏卻和自己處處不配合，這真是讓雍正這個做兒子的心裡憋氣，卻又無可奈何。

沒辦法，雍正只好又硬著頭皮，親自去“誠敬諄切叩請再三”，但這次，烏雅氏卻死活不聽，她再次來了個“諸王大臣援引舊典，懇切陳辭，皇帝屢次叩請，予亦無可如何。知道了。” “知道了”，這是中國的權術史上是一個極為經典的詞。什麼叫“知道了”？當然不是光“​​曉得了”那麼簡單。 “知道了”隱含的意思可就太多了，也許是表示未置可否；也許是表示不同意；也許是讓請示人看著辦，若辦好了，說明屬下聰明伶俐；若萬一辦不好，領導也可以推掉自己的責任；總而言之，領導總是能從“知道了”這裡把握先機。烏雅氏的“知道了”，不過是緩兵之計，用這詞給勉強搪塞過去，實際上就是不願意受封號，也不想搬到皇太后該住的寧壽宮去。牛不喝水強按頭，烏雅氏就這倔脾氣，她是皇帝的生母，雍正能拿她怎麼辦？沒辦法，這事也只好拖了下來。