克勞德

關中之名，始於戰國時期，因為西有散關（大散關），東有函谷關，南有武關，北有蕭關，故取意四關之中。四方的關隘，再加上陝北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關中成為自古以來的兵家必爭之地。

關中土地肥沃，河流縱橫，氣候溫和，主要是經過渭河及其支流涇河、洛河等沖積而成的渭河平原為樞紐，所以渭河平原又稱為關中平原，或簡稱關中。其地理位置在中國陝西中部、秦嶺北麓，東西長三百公里，平均海拔約四百公尺，其北部為陝北黃土高原，向南則是陝南山地、秦巴山脈，為陝西的工農業發達、人口密集地區，富庶之都，號稱「八百里秦川」。

「秦中、秦川」與「關中」的關係

因此，又出現「秦中」、「秦川」這個泛指的地名，其實是古地區名，指的是古時秦地，即現在的陝西中部平原地區，因春秋、戰國時，地屬秦國而得名。當然包括在上面所說的「關中」地區內，因此也稱秦中為關中。

《史記·封禪書》：「……故周之右將軍，其在秦中……。」《漢書·婁敬傳》：「秦中新破，少民，地肥饒，可益實。」 顏師古註：「秦中謂關中，故秦地也。」唐張說《早渡蒲關》詩：「鳴鑾下蒲阪，飛旆入秦中。」明陸采《明珠記．訪俠》：「你是長吟洛下，避俗秦中，隱跡青城。」清錢謙益《南征吟小引》：「君且奉簡書驅車以往，則其詩當益雄。昔杜子美（杜甫）天寶入蜀，思秦中之盛，而痛其陷沒《秋興》諸篇，至今令人流涕。」

並且有許多因此而衍生的專有名稱，如：秦聲──陝、甘一帶的戲曲音樂；秦弓──指古時秦地所產的弓；秦客──秦地來的人；秦川──古地區名。泛指今陝西、甘肅的秦嶺以北平原地帶；秦──陝西省的簡稱。

《史記》中稱關中為「金城千里」、「天府之國」和「四塞之國」。自西周起先後有十二個朝代在此建都，如西周、秦、西漢、唐等等，歷時一千一百多年。其中著名的都城有：陝西省省會西安市（即古之長安，明太祖洪武二年，改為西安），以及銅川、寶雞、咸陽、渭南等四個縣轄市。

「關中」的重要性

以長安為中心的關中地區，以它獨特的優越地位，在秦漢迄隋唐時代，發展成中國古代黃河文化的中心。不僅有古代文明的輝煌歷史，而且也是黃河流域神傳文化發展的搖籃，而這搖籃的中心，即在渭河流域、即在秦川（關中）。所以關中地區不僅是中華民族的發祥地之一，而且從神話、傳說和考古發掘方面來看，上古的炎帝和黃帝……等「人文初祖」的族居地和陵墓，都集中在此，證實關中是華夏古文明最重要、最集中的發源地之一。

西漢初，婁敬在勸告劉邦定都關中時，曾對關中的地理形勢及其與當時新建立的漢朝，有關施政、經濟方面的密切關係，作了深刻闡述。張良也發表了精闢的論述，他說：「關中左淆函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭灣維天下，酉給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也。」

元朝初年的「關中」

西元一千二百多年的金、元時代，出生了一位大文豪──元好問，他留下了一篇膾炙人口的佳作──《送秦中諸人引》，對這古時的「金城」與「天府」，做了簡略的介紹：

關中的風土民情淳厚，人們質樸正直而崇尚俠義；在風聲傳承、習氣延續之下，連歌謠都激昂慷慨，而且還保有秦漢時的遺風舊貌；至於名山大川的眾多，可供遊覽觀賞的名勝風景之壯麗，天下各地都沒法和那裡相比。所以四方有志之士，大多樂意在那裡居住。

長大以後，和秦地的朋友交遊越多，對秦中事物也越發熟悉，每逢聽他們談及周、漢兩朝建都的地方，和藍田、鄠縣、杜陵之間的風景人物，就感津津有味而欣喜溢於言表。

我們曾相約在終南山附近，找了一塊貧瘠的荒田，蓋好一所面積不大的宅院，聚在一起埋首讀書，弄些酒食，和賓客們去遊覽、欣賞山川勝景，考據前世遺跡，……

西晉時的「關中」

烏飛兔走、斗轉星移，秦川的山水變遷，長安城池的興滅起伏，以及唐代「萬國衣冠拜冕旒」的天朝盛世，都已在時光的篩濾下，化為漁樵閒話，可西晉時，潘岳的《關中記》，卻能為我們還原一千七百多年前當時的本來面貌：

長安地區都是黑色土壤，而城垣如今卻赤紅如火，堅硬如石。真如父老所傳言，其實是挖鑿龍首山之土建為城牆。又其它諸台或各個關口也是這樣。

終南山一名中南，傳言在天之中，居天都之南，所以叫中南山。

昆明池叫神池、靈沼。堯治水完畢時，停船於此池，其實堯帝時已有此池。漢代因其淤積而雇工加以深浚並拓廣之。

涇水與渭水、洛水，為關中地區的三大川。與渭、灞、滻、澇、潏、灃、滈，同稱為關中八水。

未央宮，周圍三十三里，光街道就有十七里長。有台三十二座，池十二個，土山四座，宮殿門八十一個，掖門（宮殿旁的小門）十四個。宮殿及台，都取龍首山的土來建造。宮殿的地基，出自長安城上，是自然形成的，而非特意構築的。

未央宮之東，有鴛鴦殿。

晉宣帝（即司馬懿）自小依附許氏過活，成長於杜縣，天性樂觀。死後葬於南原，立祀廟於曲池之北亭，故稱樂游原。

龍首山，山頭枕著渭水之南崖，而尾端直達樊川，山頭高聳山尾直下，在長安城南。

漢代時建築長安城及營造宮殿，都認為依據地勢興築，將溝壑填平為最佳。所以至今街坊、市鎮，仍然北據高原聳立，南望其餘高燥之處，俯視終南山，一眼看去，瞭如指掌。

結語

長安城的地基，據說是自然形成的，看來，老天早已屬意這片人傑地靈的「長」治久「安」聖地，並且擔負著不為人知的特殊使命呢！

古代神傳文化「天人合一」的宇宙觀，深植人心，因此漢、晉時的建築，仍然依著自然環境的地勢高低而造城、建殿，盡量不破壞、不糟蹋生態平衡而與天地共存共榮，這一點確實值得現代的人類深思與自省