4.推背圖
《推背圖》是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。
李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再泄，還是回去休息吧”，因此這本預言奇書得名《推背圖》。
《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，預言了從唐開始一直到未來世界大同發生在中國歷史上的主要事件。
5.禪師詩
《禪師詩》是清代黃藥禪師所作，托唐武宗會昌二年（842年），大乘佛教高僧黃檗口述，當朝宰相裴休記錄成書的一部推測國運的讖語詩作。
因為是托名之作，很多記載都把《禪師詩》歸到了唐代黃蘗禪師名下，這顯然是有誤的，一個唐代高僧為何要從明末開始預言？所以，此詩作者另有他人。
經查證，有記錄顯示此詩出自明末清初的一位高僧名為黃藥禪師之手。更多資料已難以考證，從朝代上看作者為黃藥禪師更為合理一些。
6.梅花詩
《梅花詩》是北宋·熙寧年間易學家邵雍根據自創的梅花易數法，推演成書的一部推測國運的讖語詩作。共作十節卦，每一節卦推測一個朝代的國運，主要記述各朝代滅亡時的情景。
7.燒餅歌
《燒餅歌》是明代明朝開國功臣劉基與明太祖朱元璋口頭對話，當朝史官記錄成書的一部推測國運的讖語詩作。現存內容較不完整，前小段為事件起因，後大段推測國運。
8.金陵塔碑文
《金陵塔碑文》相傳為劉伯溫所作，於民國七年（公元1918年）國軍入南京時發現。碑文預言的是二十世紀以後的中國的事。
9.步虛大師預言
《步虛大師預言》是清·光緒年間易學家高靜涵根據《黃櫱禪師詩》，假稱隋代虛構人物步虛大師所撰，前面小段為前言，後大段推測國運。
10.武侯百年乩
《武侯百年乩》是民國時期某易學家假托諸葛亮所作。
劉伯溫，輔佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。民間更是流傳：三分天下諸葛亮，一統天下劉伯溫：前朝軍事諸葛亮，後朝軍事劉伯溫。從這兩句話足以看出劉伯溫的才能。
據說燕王朱棣在靖難之役攻占南京城之後，在北京城內發現一座密室，密室上留有劉伯溫的印記。臣子告訴朱棣：這間密室是劉伯溫留下的，要到生死關頭才能打開，若沒有重大變故，就不能輕易打開。於是朱棣放棄打開密室。
到了崇禎皇帝，大清士兵多次攻臨北京城下，崇禎惶惶不安，於是想起了這間密室。於是命令掌管這間密室的官員打開它。等到密室打開後，崇禎只發現了三幅畫。三幅劉伯溫親自繪畫的畫。
第一副：明朝滿朝文物在朝堂上面如土色，披頭散發的四處逃命。大臣看到後連忙磕頭回稟崇禎皇帝，這幅畫可能是預言朝廷動蕩，朝臣四處逃竄，可能是江山社稷不穩。
第二幅：將軍下手士兵臨陣倒戈，百姓流離失所，到處乞討逃生。
第三幅：畫中的人和崇禎有幾分相似，右腳沒有穿鞋，左腳還沒來得及脫掉鞋子，頭掛在白布上，披頭散發的上吊自殺。崇禎看到後異常驚恐，於是嚴禁身邊人將此事泄露出去。
後來，李自成率軍攻占北京，崇禎皇帝吊死在歪脖樹下，這一切都跟那三幅畫描述的一模一樣。這些事聽起來有些荒誕，但從另一面也能看出人們對劉伯溫的一種敬佩，就如同神明一般。
歷史上有兩起用七星燈續命的故事，傳說只有一起成功，就是劉伯溫成功了，他退隱續命12年。
傳說點燃北鬥七星燈，就可以延壽延命，並且無論你是否年紀過大，體質是否較差，只要有一口氣善存，都可以復命。想要點燃七星燈，就得添油，並且你得知道各個竅門，只要知道竅門的情況喜愛，長明燈常亮，才可保命。如若燈熄滅，就會導致性命分離，屍腐靈散。
那麽在這12年中，劉伯溫都幹了什麽呢？
中國流行這麽一句歇後語：“一牛生二尾，反手掌乾坤”，前面那句的意思就是說在牛的下面加一撇一捺，看起來就好像是兩個尾巴一樣，但合起來就是朱；反手就是把手給旋轉過來，它就好像成了毛。
這句偈語告訴我們的就是姓毛的和姓朱的會坐擁天下，此話正好在朱德和毛澤東身上應驗，可見劉伯溫對是可以預知未來，後世必出一個毛澤東，這是智者的接力。
劉伯溫在一篇碑文中曾預言，在中國苦難的歲月裏，必將出現這麽一個聖人來拯救中國，1911年之後，中國社會哪一年平靜過，動蕩的日子讓百姓流離失所。這也符合劉伯溫在陜西大白山那篇碑記中所述，對中國社會的大預言。
但是就是不知道劉伯溫有沒有預言到，後世的毛澤東，他的謀略和政治才能是遠超於他，毛澤東冠稱自己為古今中外最為卓越的謀略家。
毛澤東可不這麽認為，他在新中國成立之後，有人問他年輕的時候就想過自己能當主席嗎？毛澤東大笑說：“我可不是劉伯溫，能夠推測上下500百的歷史，想的只不過是匹夫有責，想要靠自己的微薄之力來改變中國現狀，能做到現在這樣，只不過是水到渠成罷了。”
毛澤東否定了劉伯溫對自己的預言，他是實實在在信奉馬克思主義的人，不信這些玄乎的預言。他們兩個人的相互矛盾，也見劉伯溫並不是傳說中的那般神奇，至少毛澤東就不信服他，他信服朱升，對劉伯溫報以蔑視的態度。
世人皆知諸葛亮，但不一定知道劉伯溫！
諸葛亮就是智囊的代表，只要一提到諸葛亮都會用智計無雙，聰明蓋世來形容。而劉伯溫就沒那麽大名氣了，很多人可能都不知道有他這個人。
劉伯溫是明朝的開國元勛，也是一名治世能臣。但適才孤傲，自以為傲。
朱元璋時稱劉伯溫是諸葛亮投胎再世，孔明又還陽轉生。但劉伯溫氣不過，他過於想證明自己比諸葛亮強。他曾經寫書說，三國鼎立諸葛亮，一統天下劉伯溫。
言外之意就是我伯溫要比你諸葛亮強百倍，你諸葛亮再強，不過是三分天下，而我劉伯溫卻能一統天下，話外明顯流露出內心的不服。
當時民間傳言，諸葛亮生前就算到自己死後，誰會前來祭奠，何人前來刨墓，並記了下來，刻在石碑上，去過的人跨了朝代但全都應驗了。
所以，劉伯溫決定親自去諸葛亮的墓地看看，如果真的若孔明生前所料，他便磕頭拜師；如果沒有，他便嘲笑諸葛矮他三尺。
劉伯溫剛到墓地，一擡頭便看到石碑上刻著“吾到無人到”五個大字。
正當劉伯溫洋洋得意，嘲笑諸葛預言謬錯，欺世騙人，命人砸了石碑轉身離開的時候，卻被一筒圓頭巨碑擋住了去路。
此碑石色粉紫，表皮粗澀，滿布苔痕，字跡依稀。命隨人擦去灰塵汙垢，一筆一畫仔細辨認，驀地一驚，頓覺心慌意亂，魂飛魄散，嘴裏連喊“罪過，罪過！學生妄自尊大，不知天高地厚，毀碑碎碣辱沒先師，罪過深重，當該萬死。”
原來碑上還刻著“只有伯溫到”五個楷書大字。伯溫滿面羞慚，尷尬難言，趕快恭敬行禮，雙膝跪地，誠心虔意，磕首一千。
還有一種傳說是說，諸葛亮墓碑上刻有：“前有諸葛亮，後有劉伯溫，吾知後世有你，你知後世有誰？”
劉伯溫在死前自認不敵諸葛亮，並且在死前寫下戒訓，說我就是當初太狂傲，無視我的師父諸葛亮，才能倒來後面的禍害，你們要引以為戒。
其實兩個身處相差甚遠的朝代，怎會有那麽的生仇大恨。但給我們的啟示是，做人要厚道，不能太適才孤傲，自以為傲。XLW
天機神算劉伯溫，後觀五百年，他的《燒餅歌》在如今依然盛行不衰，可是他曾預言過兩個人能坐擁江山，“一牛生二尾，反手掌乾坤”。
前面那句的意思就是說在牛的下面加一撇一捺，看起來就好像是兩個尾巴一樣，但合起來就是朱；反手就是把手給旋轉過來，它就好像成了毛。
這句偈語告訴我們的就是姓毛的和姓朱的會坐擁天下，此話正好在朱德和毛澤東身上應驗，可見劉伯溫是可以預知未來，後世必出一個毛澤東，這是智者的接力。
劉伯溫在一篇碑文中曾預言，在中國苦難的歲月裏，必將出現這麽一個聖人來拯救中國，1911年之後，中國社會哪一年平靜過，動蕩的日子讓百姓流離失所。
這也符合劉伯溫在陜西大白山那篇碑記中所述，對中國社會的大預言。但是就是不知道劉伯溫有沒有預言到，後世的毛澤東，他的謀略和政治才能是遠超於他，毛澤東冠稱自己為古今中外最為卓越的謀略家。
毛澤東可不這麽認為，他在新中國成立之後，有人問他年輕的時候就想過自己能當主席嗎？毛澤東大笑說：“我可不是劉伯溫，能夠推測上下500百的歷史，想的只不過是匹夫有責，想要靠自己的微薄之力來改變中國現狀，能做到現在這樣，只不過是水到渠成罷了。”
毛澤東否定了劉伯溫對自己的預言，他是實實在在信奉馬克思主義的人，不信這些玄乎的預言。他們兩個人的相互矛盾，也見劉伯溫並不是傳說中的那般神奇，至少毛澤東就不信服他，他信服朱升，對劉伯溫報以蔑視的態度。
推背圖，傳聞是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命兩位當時著名的推背圖，天相家李淳風和袁天罡所作，以推算大唐國運。由於李淳風推算的上了癮，一發不可收，竟推算到唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再泄，還是回去休息吧！”，既是第60像所述，所以推背圖因此得名。
《推背圖》共有六十幅圖像，每幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，預言了從唐開始一直預言到未來世界大同，推背圖的預言，主要是對中國於治亂興替之間的重要關鍵事件作出的。
推背圖因為它預言的準確，使歷朝歷代的統治者心驚，一直被列為禁書，直到今日它在大陸依然沒能逃脫禁這書的黑名單。我們只有在港臺的一些網站 得以一覽它的玄妙。而今天我們從網上看到的推背圖，是清乾隆年間的舉人金聖嘆評批的版本，原本現仍保存於臺北故宮博物院中，因未在其查詢系統中查閱到相關信息，因此並不可信。與我們看到的沒有出入。
《推背圖》的核心價值是易經八卦，《易經》是我國五經之首，是一部包涵了天文、地理、人事、政治、哲學、歷史在內的非物質文化遺產。同時，古人在祈求國運大事時，一定是要等到天象地理出現奇異現象時，才會起卦推演，所謂不動不占就是這個道理。
宋代邵雍的《皇極經世》，在推算歷史命運時，以唐堯登位那一年，甲辰年為標準。因為歷史記載，在唐堯就位的時候有五星聯珠的現象，金、木、水、火、土五星在天上列成一排，有如此獨特的天象，在那時呈現，所以用這一天作標準。
因此，《推背圖》很可能是星相術和易經合成的結晶，也就是說古人依靠“仰觀天象，俯察地理，以明人事”的方法來推演人間興衰治亂，如同現代人預測日食、月食一樣。
與西方大名鼎鼎的預言家諾察丹瑪斯所著的《諸世紀》不同的是，推背圖並沒有打亂歷史的順序，而且預言的 也都是有關國家興亡的大事，所以更有研究價值，其準確性也更高。而最令人感到欣慰的是，它與《諸世紀》預言的悲觀世界正好相反，他預言世界大同，天下一家 的其樂融融的未來世界，令人鼓舞。（看來馬克思預言的共產主義社會一定能實現。）
傳說唐太宗翻看《推背圖》後，大為贊賞，重賞司天監李淳風。
袁天罡因妒忌李淳風奪其功，對他懷恨在心。唐太宗死後，兩人更將《推背圖》圖、文分家，李、袁兩家成為世仇。推背圖因被認為預言準確，使歷朝歷代的統治者心驚，一直被列為禁書。
宋太祖時詔禁推背圖，但民間多有藏本，禁不勝禁。太祖說：“不必多禁，正當混之耳。”於是有大量的版本流傳到民間。吳越地區流行用《推背圖》給孩子起名。這也推動了推背圖的傳播。
由於歷代均嚴禁此類讖書，該書在流傳的過程中又不斷被人篡改，將已知的歷史改成圖讖，加以比附，故其本來面目已渺不可考。
“推背圖”傳本不一，如清朝光緒十三年（1887）出現的抄本，有67圖像（六十七象與六十甲子明顯對應不起來，故應為假的 ）。目前，較為常見的是有金聖嘆作序並加以評註字樣的六十圖版本，是明末清初自負其才、肆言無忌的文學批評家金聖嘆（字若采）的批註點評本。
民間廣為流傳的《推背圖》大體上有兩種版本：一種是比較常見的清朝學者金聖嘆批註的《推背圖》，這裏簡稱為金版；另一種是由李世瑜先生在德國一本刊物上發現的，據稱是最為接近原貌的版本，這裏簡稱為原版。
還有一種說法，認為：能做出對中國未來的正確預言，必然是大能者，那自然不可能使用那些半文半白、詩不押韻的詞句。辨別原版，應首先根據此別辨真偽，然後在基本確認是真品的情況下，再考慮辨別原版、偽版。
畢竟，推背圖據歷史記載，宋太祖就專門使人作偽作混之。所以，先考證是否偽作是辨別推背圖的前提條件。
在推背圖這本書上，書的成書年代久遠與否與內容真偽是沒有必然的因果關系的。並不必然是：元朝書與清朝書相比，元朝書就是真本，清朝書就是偽作。）
