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俗稱的黃曆又叫（太陰曆）以月亮的朔望月為周期，以月球的運動做為天文依據的曆法。道家講無極生太極，太極生二儀，二儀即是（太陽）日、（太陰）月，又以 乾 坤二卦表示，故月亮又叫太陰。

坤卦卦辭：如是說
我們知道乾卦代表「太陽」，坤卦代表「月亮」，也代表大地。很多人學易經讀到「坤」卦卦辭中的「西南得朋，東北喪朋」時不得其解，為何與朋友間的得與失跟方位有關，認為這是後人加上去的，假周易之名。其實這句話是形容月亮繞行地球運行時，不同時間所出現的角度也不同。

月亮出現的角度
月亮在太陰曆初三從坤卦西南方現出「蛾眉月」，初七、八「上弦月」，初十一、十二「張弦月」，初十五「滿月」，一直到二六、二七「殘月」在後天乾卦位置，之後二八至初二是沒有月光的，乾卦即是周文王的後天八卦方位，以伏羲氏的先天八卦來看則是艮卦的位置，艮卦又是在後天八卦的東北邊。
在古代晚上尤其是走夜路，沒有路燈是很不方便的，此時月亮的出現就變的很重要了。而二個「月」加在一起即是「朋」字，不管誰走在月光下都會感覺月亮跟著自己走，這時月亮就像朋友一樣，當月光出現於先天卦艮卦（東北）方時，表示再來會有幾天沒有明月相伴，故稱「東北喪朋」。

古代的天文
古代的天文知識是相當豐富的，在周髀算經裡記載：「日照月，月光乃出，故成明月」。當時的人觀測日月運行就已經知道月亮不會發光，是經由太陽光反射而發光的。

唐朝李淳風發現日蝕
唐朝太史令李淳風，曾在校對新歲曆書時，發現朔日（初一）將出現日蝕，這在當時被認為是不吉祥的預兆。於是他將此天象呈報給唐太宗。太宗聽後很不高興，說：「如果日蝕不出現的話，到時看你如何處置自己？」日蝕在當時幾乎是預測不準的。李淳風說：「如果沒有日蝕，我甘願受死。」
到了日蝕那天，太宗來到庭院等候，並對李淳風說：「我暫且放你回家一趟，好與妻兒告別。」淳風說：「現在還不到時候。」說著便在牆上劃了一個記號：「等日光照到這裡時，日蝕就會出現了。」果然如李淳風所預測的，日蝕出現了，並且與他預計的時間絲毫不差。

唐玄宗夜遊月宮
與月亮有關最富有傳奇色彩的就是唐玄宗夜遊月宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮，但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。
在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人！唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是「此曲只應天上有，人間哪得幾回聞！」日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的「霓裳羽衣曲」。

全球性大潮汐而引發大洪水
相傳古代的月亮在中國甘肅、新疆一帶的上空掛着不動（即月亮公轉速度與地球自轉速度能同步進行），並離地球很近，能看到月亮上的山川峽谷，後來由於天體撞擊月亮，使月亮公轉速度加快，使月亮的離心力加大，從而遠離地球，因此發生全球性大潮汐而引發大洪水。

天傾西北，地陷東南
在古代也有「天傾西北，地陷東南」之說。儒書言：共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。《淮南子╱覽冥訓》往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食民，鷙鳥攫老弱，於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。《淮南子╱天文訓》天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南。

對應後天乾卦西北方
對於這個天象變化，我們從八卦圖中也可以得到證實：先天八卦，代表天的 乾卦位於正南方，而後天八卦的 乾卦則位於西北方，這正是印證了「天傾西北」之說。

女媧補天與大禹治水，是我國古老的神話傳說中的兩個重要的主題。「天」是否真的破損過？「地」也真的塌陷過嗎？地球真有過「洪水滔天」的可怕景象嗎？
諾亞方舟、大禹治水、及印地安人也流傳着一次大洪水，世界各種文化都流傳着大洪水的傳說，而馬雅文明的滅絕正是在大洪水的時候，並且考古學家也認為的確存在一次世界範圍的大洪水，這與月球似乎也有著密切的關係。