雍正 (二)
自號圓明居士
現在的歷史工作者多認為，包括女真族祖先的傳說以及乾隆為文殊菩薩應化的這些說法，都是為了遂行政治目的，使統治者成為人王與法王。因為抱持著這樣的歷史 觀點，加上現代人宗教信仰淡薄，或根本是個無神論者與懷疑論者，於是便帶著有色的眼鏡過濾掉歷史人物與信仰有關的這一部份。但拿掉敬天信神的這個部份，割裂辨視一個人，尤其是一個歷史上極為重要的帝王，豈能獲得全貌？ 這種史觀下的歷史結論，只會剩下建築遺跡、帝王陵、工藝發展……就好像拍一部歷史劇，那些歷史上原本活生生的、有思想的、有血有淚的人們，變得乾涸、冷硬、淺薄。 為了給劇情加料，現代編劇經常憑空弄出一些為情所困、陷於情慾之中的橋段。但是拿掉古人安身立命之精髓，替代以激烈的現代情慾戲、勾心鬥角的權力爭奪，只是使歷史的真貌更加模糊不清。這幾年來中共官方支持的幾部大型電影，從《秦頌》、《英雄》到《滿城盡帶黃金甲》，全都是這樣的結構。看的人越多，認不清中 國人祖先的人就越多，還以為古人就是這樣的。至於被猛拍炒爛了的清宮歷史劇，有只知談情說愛的「古人」，還有只知鬥爭的「古人」，就是沒有活在信仰中，講究「以天合天」的古人。
這些由中共批准出品甚至由中共直接出資拍攝的戲劇，實在誤人太深。這種影片充其量只是當今中國現況以及拍片者自己的世界觀的投射，而不是中國歷朝歷代的真貌。只不過導演讓現代人穿上古裝，硬是假托古人來演繹當今的荒誕。 想要換個角度來看雍正帝，首先要把坊間常見的歷史書籍裏缺漏的，例如關於雍正帝與佛教的關係把它補充回來，然後抹去成見，逐一印證雍正帝的重大施政。 圓明居士──清世宗雍正 清朝入關以後共有十位皇帝，雍正帝是第三位，在位期間為一七二三年∼一七三五年，共計十三年。雍正帝全名為「愛新覺羅．胤禛」。生於康熙十 七年十月三十日（西元一六七八年十二月十三日），排行皇四子，庶出，但由康熙帝的皇后親自扶養成人。「胤」字是康熙帝的諸子共用的排輩字（雍正即位後，諸 兄弟諱，改序「允」字）。康熙帝為皇子們賜名都取「示」字旁，有賜福的含意。「禛」字在《說文解字》中則意為「以真受福」。現在大家耳熟能詳的「圓明 園」，被八國聯軍焚燬掠奪的那個曠古絕今的名園，就是康熙帝賜予皇四子胤禛的園邸。「圓明」二字也是康熙帝賜予他的，意謂「圓而入神，明而普照」，是君子 自修也是帝王治國的極高境界。之後胤禛便以此二字自號為「圓明居士」，又號「破塵居士」。
承先啟後 康熙盛世是中國歷史上著名的盛世，但康熙後期因為太子（嫡長子，排行二皇子）行逕荒誕，一度廢儲。重立之後又二度廢儲，之後就沒有再改立太子。因為太子之 位空懸，使得有意爭位的皇子為奪取皇位而分黨結派，其中又以八皇子活動最積極。雍正帝反而相對沉潛，與僧侶結交往來。後來人們對於帝位的歸屬有諸多的揣測，但是從康熙晚年，將一向由他親力親為的祭孔工作交給胤禛代行來看，康熙帝最後選擇由他繼位是有跡可循的。由皇后扶養長大的胤禛，自少年時期就跟在父皇身邊辦事，行政經驗豐富而且深知吏治。他在諸皇子中較為年長成熟，性格嚴謹鐵面無私。寬厚的康熙帝選擇胤禛繼位，符合「寬則濟之以嚴」的治國之道。事實證 明，雍正帝夾在二個各在位六十年的康熙與乾隆盛世之間，短短十三年的執政，卻負起了承先啟後的重擔，在他的任內，不但吏治革新、黨爭平息，同時還弭平虧 空、充實國庫。康熙帝將皇位傳給四皇子胤禛時，清朝國庫儲銀僅餘八百萬兩。到了雍正六年，在不加稅的情況下，國庫的水位卻高達四千多萬兩。雍正中期打了西 北大仗，最後留給乾隆的還有二千多萬兩庫銀，而且吏治改革，府庫繼續充實，很快又攀升到五千多萬兩！而雍正帝留下的清明吏治與豐實的國庫，兩者就是乾隆可 以當個附庸風雅的「十全老人」還能夠打造另一個六十年盛世的資本。 關於雍正的預言 唐朝高僧黃檗作了十四首《禪師詩》，對明朝滅亡、清朝各代、八年抗戰、國共內戰、國民黨退守台灣等事件都進行了準確的預測。本文最前面所引的就是其中的第三首詩──針對雍正帝的預言。 第一句「有一真人出雍州」預言了雍正帝的即位，此句指出胤禛的名字以及後來的年號，但也可以解為這位皇帝是已開悟之人（真人）。 第二句「鶺鴒原上使人愁」。鶺鴒──《詩經》朱公遷疏義云：「鶺鴒，飛則鳴，行則搖，有急難之意。」漢•毛亨傳：「脊令，雝渠也。飛則鳴，行則搖，不能自 舍耳。急難，言兄弟之相救於急難。」意思是說：（1）兄弟相救於急難之中；（2）兄弟的問題，使雍正哀愁。對雍正帝急難扶持的兄弟是十三皇弟允祥，雍正朝 的幾項重大朝政都是允祥一手推動，但雍正八年允祥早逝，使雍正帝哀痛不已。 第三句「須知深刻非常法」是說：要知道雍正的施政、所留下來的法，都有非常深刻的意涵。 第四句「白虎嗟逢一歲周」則是說：可惜雍正在位只有虎年一輪。（一七二二虎年，再加一輪十二年，正好在位十三年
