其實也有很多正面故事，如花木蘭代父從軍。
「人妖」是指生理男跨女的跨性別者，華人世界常用於指泰國變性人。有關泰國「人妖」的產生，坊間有說是從印度的「閹人」演變而來，可追溯至十六世紀初印度北方的莫臥兒伊斯蘭王朝。今次說「人妖」歷史，不說泰國說中國。
中國「人妖」一詞，早見於戰國時期荀況著作《荀子·天論》：「政令不明，舉錯不時，本事不理，夫是之謂人襖（妖）。」那時「人妖」一般指反常事物。由於古代沒有變性手術，到後來逐漸用「人妖」和「妖人」來代指那些女扮男裝、男扮女裝或心理變態、行為怪異之人。
周昉《揮扇仕女圖》局部 (網上圖片)
據《南史》記載，南朝齊的時東陽有女子叫婁逞，聰慧機智過人，才華超脫世人。婁逞雖然是女子卻有抱負，認為飽讀經書、滿腹經綸，若是像其他女子般一輩子侍奉男人，就是浪費。於是她把自己打扮成男人，踏出家門，四處遊歷。
同時，因為她廣讀聖書，精通為人處世之道，很受上層貴族歡迎，甚至被任命為揚州議曹從事，最終紙包不住火，婁逞女兒身被人發現，甚至上報到朝廷。齊明帝得知後十分惱怒，下旨撤掉婁逞官職，遣回老家。婁逞被成為婦道人家，而他人都認為婁逞是為「人妖」之舉。史臣曰：「此人妖也。陰為陽，事不可。」
唐代周昉《簪花仕女圖》局部 (網上圖片)
在歷史上，男扮女裝「人妖」有許多，比如明朝作家謝肇淛《五雜俎》就記載成化年間就有一位名叫桑羽中的男子，自少纏足，習女工，作寡婦裝，親近婦道人家「與之姦淫」，「如是十餘年，姦室女以數百」，最終被揭發送官。
在男扮女裝「人妖」中最典型者，要數到清朝一位姓洪的男子。據清朝乾隆進士、知名詩人袁枚的《新齊諧》載，乾隆年間貴州有一個姓洪的美男子，5歲時因父母雙亡，被鄰居一姓付的寡婦收養。付寡婦見洪某長相非常漂亮，是個難得的美少年，心中頓生邪念。為了掩人耳目，她對外謊稱洪某是個「女孩兒」，並刻意將洪某打扮成女孩兒模樣，給洪某留下又黑又長的辮子，並給他纏足，教他學會了刺繡、做針線等女兒活。
清代焦秉貞《仕女圖冊》局部 (網上圖片)
當洪某長到十二三歲時，擺脫稚氣，模樣初張。付寡婦即開始讓洪某供其淫樂。洪某17歲那年，付寡婦因病而亡。按說，此時的洪某終於擺脫魔掌，可以恢復男兒裝，獨立生活。可惜他卻像女人。只說他那雙三寸金蓮，再加上除了會刺繡等女兒活，甚麼也做不了。
洪某沒有生活依靠，只好外出「教女子刺繡，行其技於楚、黔兩省」。當他在湖北時，江夏一姓杜男子見洪某天生麗質，婀娜多姿，竟然對洪某一見鐘情，欲娶洪某為妻。洪某有口難辯，只好屈從。洞房花燭之夜，杜某方知洪某是個男兒身，惱羞成怒的杜某，一氣之下告官。
因案件特殊，主管法律的提刑按察使親自查驗洪某性別，結果發現洪某「其聲妖細，頸無喉結，發垂委地，肌膚玉映，腰圍僅一尺三寸」。洪某的男兒身確定後，在如何為洪某定罪時，因為清朝的法律對此並無明確的規定，按察使和巡撫意見分歧。
唐寅《王蜀宮伎圖》(網上圖片)
巡撫認為洪某男扮女裝，妖言惑眾，應該判「流放」。而按察使卻堅持認為洪某是個「妖人」，必須處以極刑。洪某對按察使判自己為死罪堅決不服，他認為：「我罪止和奸，蓄髮誘人，亦不過刁奸，與律無死罪。」行刑那天，洪某指着刑場上的斷頭台當眾詛咒：「3年以後，判我死罪的人必然也要死在這裏。」說來也巧，3年後，這位按察使果然因犯罪在那裡被誅殺。
在古代，除了「女扮男裝」的「人妖」，還有許多正面的傳奇故事，比如：花木蘭代父從軍，謝小娥傭保復仇，還有孟麗君、馮素貞奪魁科場等。
