大家都知道，在滿族人結束明末混亂時期，統一天下建立了清朝之後，為了達到控制漢人的目的可謂是無所不用其極。清朝統治者為此專門制定了許多違背漢人倫理綱常的政策，如剃發易服、圈地、投充、逃人以及屠城當然，最終滿族人想同化漢人的目的確實通過這一系列的政策達到了。
但是，我們都知道一個民族所存在的最核心的標誌是這個民族的語言，據滿洲實錄，1599年努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字母借來創制滿文。滿族人在文化上對漢文化有諸多苛刻，卻唯獨沒能消滅漢語讓滿語成為官方語言，甚至，統治階層中不乏有漢語造詣相當高的人。
那麽，這又是為什麽呢？
其原因無非有如下方面：
歷史上少數民族統一中原之後其實都大力推行過本民族語言。例如：金滅宋之後，便大範圍強制性的教授本民族語言——女貞語。也正是因為統治者這樣的努力，很多漢人學習女貞語言學習到了忘記本民族語言的地步。這樣的事實在陸遊的詩中就有體現：“東都兒童作胡語，常時思此氣生癭”就描述了金朝都城漢人兒童都說女貞語而不說漢語的情況。
但是，奇怪的是盡管金朝統治者已經費勁心力的推行民族語言了，並且很有成效，但漢語依舊沒有被滅絕。甚而至於很多社會的高層人士反而對漢語言癡迷不已，造詣頗高。可見，漢語言文化的魅力，而清朝統治者就註意到了這點。
第二就要談到清朝統治階層——滿族人的民族性格了，因為，從一開始清政府就是在清軍嗜血無情、暴力血腥的鐵蹄下建立的。因而，在“剃發易服”政策的推行過程中，他們並沒有采用勸解等手段，而是漢人不接受就強制執行，反抗者就格殺勿論。從這些事實看來我們可以說在執行民族同化方面，清朝統治者的表現更加趨向於用暴力解決。
退一萬步講，滿族是逐水草而居的民族，在未入關之前我們漢人稱其為“蠻夷”。蠻夷之地去的人少，了解的人更少，更不要說滿族的語言了。滿族人口相對漢族人口來說實在是少得很，那麽，有文化的就更少。而漢人自唐朝推向科舉制以來，只要有能力就盡可能的學習文化知識，就連小孩子也會寫詩吟詩。
反觀滿族人就不那麽重視文化了，傳播任何一種思想文化是需要傳播者的，就像唐朝鑒真東渡傳播佛教一樣，而就當時的情況而言，清統治者找不出那麽多合適的人。還有非常重要的一點，就是清朝剛剛建立，雖然，清軍當中優秀的武將眾多，但是，治國是需要文臣的，而當時清統治者文臣的有生力量沒有那麽多，所以，他們就需要拉攏漢人文臣，只有漢人才熟悉應該怎麽統治漢人。
況且，拉攏漢人又是一條快速獲得治國人才的捷徑，雖然，他們對叛國的文臣品德上嗤之以鼻，但是，能力是擺在那裏的。人往高處走，有了適當的優惠政策還怕沒人來嗎？南明的禮部尚書錢謙益就是在這樣的號召下叛國降清的，因此，要強硬的消除漢語及漢文化是不可行的。
更何況在此之時，天下剛剛大定，清政府忙於剿滅剩余反抗勢力根本自顧不暇。除了清初擁兵自重的各地藩王之外，在東南沿海臨時建立的南明政府是一個特別的威脅，漢人心中反清復明的希望還在，要是再要求不說漢語那真是冒天下之大不韙了。
因而，我們所說的清朝統治者並沒有像其它占領中國的少數民族一樣提倡“滅絕漢語推行本民族語言”，其目的就是為了要拉攏漢人、維護統治。當然，也正是因為漢語言及其文化本身的強大，才能屢次在外族企圖消滅它時依舊頑強生存下來。
一些資料證實，直至清末，京師的某些下層滿族還在使用滿語，時至辛亥以後才逐漸消失。不過20世紀中晚期，只有遠在黑龍江流域與嫩江流域的少數村屯的滿族人，還存在一些日常的滿語會話。甚至，有流傳甚廣的一則謠傳：漢語官話方言之所以有翹舌音是因受滿族漢語發音的影響，其實，這跟滿語沒有一毛錢關系。
言此即彼，其實，在日本侵略中國的時候也曾想在中國推行日語，企圖從文化方面控制國人，希望國人能夠向日本俯首稱臣。生活在現在的我們當然知道日本侵略者文化控制的目的沒有達到，但是，我們了解的只是大陸的情況，台灣人民可是在日語的淫浸被受控制了五十多年。至今，八十歲以上的台灣本地人，如受小學以上教育，可以操用流利日語的人確實還有不少。
日本人自占領台灣起就推行了廢除漢語，說日語的政策，而台灣一直處於抗日的灰色地帶，一直到1945年才回歸祖國，而當時台灣一般人說到的都是日語。正因如此，中國政府才遣派了魏建功等人去台灣教授國語，此後，台灣才變成了真正意義上的中國的領土。
雖然，現在這兩個地方不時會有一些小矛盾，但是，這也改變不了台灣是中國領土的事實，而語言正是連接大陸人民與台灣同胞的根本紐帶。
