在我們的史書中，更多的是有關和匈奴人之間的戰爭的記錄，但是，對於他們的來歷卻鮮少有記載。好像，他們一夜之間他們就出現在了河套地區以及往北的某些地方，而且，迅速崛起，開始和漢朝作對。
《史記》是為數不多的有關於匈奴來歷記載的史書，上面說：匈奴人其實和我們同祖，是夏王朝的遺民，但是，可惜的是，書中的記載十分粗糙，並不能讓後人了解他們真正的來歷。所以，很多專家學者都將註意力放在了這一領域，希望從中能夠找出匈奴的來歷。
但是，研究的人多了，提出的觀點也越來越多，眾多觀點交織在一起反而更難讓人理清頭緒找出匈奴真正的起源。
其實，難以得出正確的結論主要有兩個原因：
第一個原因就是因為歷史知識的不足。要找尋一個部族的來歷，必然要有異常廣闊的知識面才可以，因為，只有熟知各朝代各地區和其他方面的歷史，才能抽絲剝繭，最終，找到這個部族的來歷。
第二個原因就是人們在思考民族問題的時候摻雜了個人觀點和感情，最終，影響自己的判斷。
如果是前者的話，那只需要大量查找資料古籍，找尋線索就可以了，如果是後者，那麽，就需要人們樹立正確的觀點。需要註意的是，所謂“匈奴”並不僅僅是一個民族的名稱，而是多個民族的綜合體。
“匈奴”名稱的由來，一是因為其民族本身，二是因為匈奴這個民族建立了政權，但是，政權之下是有著其他民族的，這就好像我們的唐朝、漢朝一樣，“漢”“唐”是一個名號，其中，也包括多個民族。又比如說鐵木真時期的蒙古大國，其中，就包含有契丹等多個民族。
不過，關鍵的問題還沒解決——匈奴到底是從何而來？
《史記》中的說法是河套地區的匈奴人打敗了河西走廊的月氏和古東北地區的東胡，後來，又吞並了其他幾個民族，最終，發展成了能和漢朝分庭抗禮的國家。但是，這記載了匈奴的崛起，並沒有記其來歷。
還有一種說法，是說：夏朝滅亡後，夏後履癸的一支後裔逃到了北方，並且，逐漸發展壯大，最終，形成了匈奴。匈奴和斯基泰人一起征服了其他黃種遊牧民族，勢力成倍膨脹，很快就繁榮起來了。但是，這個說法中提到了“黃種遊牧民族”讓人心生疑惑，為什麽要強調黃種呢，難道當時北方的草原上就沒有白種遊牧民族嗎？
其實，“人種理論”這個在十八世紀才被提出的理論並不適合去劃分歷史單元。
如果，按照這個說法來看，匈奴人的血液中並沒有白種人的基因，但是，事實證明，他們的血液中是存在白種人血統的。我國曾經發掘過不少匈奴貴族的墓葬，墓中的壁畫和織錦作為一個有力的證據，表明：匈奴有身材高大而且有藍色眼珠和胡須濃密的人存在，這就有明顯的斯基泰血統的特點。
另外，根據史料記載，匈奴每年有單於在秋季的鄂爾多斯祭祀龍神的習俗，這與甲骨文中記載的“龍方”的習俗是一樣的。所以，單純的用顏色來找尋匈奴的來歷是不現實的。
其實，有些人對上述人種問題總是比較激進，對匈奴人也沒有什麽好印象，畢竟，漢朝時他們頻繁騷擾漢朝邊境導致互相之間戰爭不斷。而且，他們的總體文化水平比較低，風俗習慣與漢人相差甚遠。這並不可取，畢竟，無論是漢族還是其他民族，都是組成中華文明的一部分，否定他們的存在，其實，這也是對歷史和文化的不尊重。
其實根據後世研究，留在蒙古高原的匈奴漸漸被漢化，蒙古族、突厥族、契丹族等等都是其後裔，這也是嶽飛的詩句中的“胡虜”、“匈奴”的所指。匈奴作為一個民族在中國北方消失了，但其姓氏及其文化習俗仍部分保留了下來。建立大夏國的赫連勃勃，子孫後姓劉，我國陜北姓劉的很多，其中或許就有匈奴的後裔。
並且，在匈奴進入中原後多以部落或氏族為姓，如姓呼延的、姓獨孤的也有可能是其後裔。
2015年，陸渾國貴族墓葬被發現，其中，出土了編鐘、鼎等銅器，一些埋葬的習俗與漢族也有較大區別。但是，這座墓葬的發現意義非比尋常，因為，它存在的年代比較特殊，見證了春秋時期民族融合的進程。相比於其他物質文明意義更加重大的墓葬，陸渾國墓在於民族文化上的意義更大。
這座墓葬裏金燦燦的、貴重的東西並不多，如項圈、耳墜、串珠、冠飾以及各種動物形飾片或飾牌，沒有任何器皿。這些飾片飾牌均以草原上常見動物為題材，如牛、羊、馬、鷹、狼、虎等。但是，卻展示了民族融合的歷史進程。民族融合之後，匈奴歸處已知，但是，他們的來處尚未可知。
《史記索引》中說夏王履癸遭到流放三年後沒有死，他的兒子帶著他留下來的妻妾開始了新生活，最終，發展成了後來的匈奴。另有說法是：匈奴本來就是書籍上有記載的民族，只是，後來與其他民族進行了融合，最終，加入了白種人的基因而已
