NO6、獬豸xiezhi
獬豸，也稱解廌或解豸，是中國古代傳說中的上古神獸，古代神判與神裁思想下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法，它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，俗稱獨角獸。據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。
傳說獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。當人們發生衝突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均準確無誤。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。
獬豸與法的不解之結，可從古代“法”字的結構得到解答。古體的“法”字寫作“灋”，而“廌”即為獬豸，“廌法”二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。
作為中國傳統法律的象徵，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形製成冠戴於頭上，於是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，御史和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠，穿繡有“獬豸”圖案的補服。
顯然，獬豸形像是蒙昧時代以神判法的遺跡。
它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟
NO7、犼hǒu
犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。據《偃曝馀談》記載，犼形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋犼溺著體即腐。但人仍一般叫它“石獅”，常立於華表和房頂。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
據說犼是一種極有靈性的動物，它每天蹲在華表上密切關注皇帝的行踪。兩隻面南而座的犼是專門守候皇帝出巡的，每當皇帝久出不歸，荒淫作樂時，它們就會呼喚皇帝：“國君快回來料理國事吧，我們盼望你回來，眼睛都快望穿了。”於是人們稱這兩隻犼為“望君歸”。位於城樓後華表上的兩隻面北而座的犼則是監視皇帝在宮中的舉動的，如果皇帝久居宮中，不理政事，它們便會催促皇帝：“國君快出宮體察民情吧，不要總呆在宮中享樂，我們盼望你出來，眼睛都快望穿了。”於是人們稱這兩隻犼為“望君出”。
《述異記》中描寫的是，犼乃是以龍為食，相傳是麒麟的祖宗。《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍鬥，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合鬥一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死後，鱗鬣中猶焰起火光丈餘，蓋即犼也。”
犼似乎還和殭屍有關係。中國的殭屍一般分為6級，最可怕的一種殭屍，應該說它已不再是“屍”，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行。相傳華夏大地只出現過一個這樣的魔王，千年前它被觀音菩薩收服為坐騎，賜名為“犼”。
犼形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘
NO8、重明鳥
重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。據晉代王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙睛，言又眼在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。
它的氣力很大，能夠搏逐猛獸，能辟除猛獸妖物等災害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。
古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。舊時新年風俗，貼畫雞於門窗上，實即重明鳥之遺意。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德;足後有距能鬥，是武德;敵在前敢拼，是勇德;有食物招呼同類，是仁德;守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。晉朝人著的《玄中記》裡說當太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是像徵著天雞。
故事流傳
堯當國君幾十年，賢明、節儉的聲譽遠播四海，在晚年的時候，遠在萬里之外的支國給堯進獻了一隻名叫重明鳥的奇鳥。重明鳥又叫雙睛鳥，它的兩隻眼睛中，各長有兩個瞳孔。
它的身形像雞，叫起來聲音像鳳凰一樣嘹亮動聽。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打著沒有羽毛的身子，在高空中起舞迴旋。它能驅逐虎、豹、豺、狼等猛獸，使多種妖魔鬼怪不敢危害人類。它對人類的要求也很低，它不吃食物，只要喝一點瓊玉的膏液，就很心滿意足了。
狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。
不過，這鳥十分眷戀自己的家鄉，人們於心不忍，只好同意它自由往來。
重明鳥很仗義，它理解人們的好意，有時一年中不辭辛苦，來迴光顧好幾次。有時人們得罪了它，就隔幾年都不來。於是，家家戶戶都清掃庭院，擺上瓊漿玉液，盼望重明鳥前來棲息。禽獸鬼怪往往趁重明鳥不在時出來危害人，人們就用木頭或銅鐵鑄成重明鳥的形狀，安放在門戶間，這樣，禽獸鬼怪見了，也會害怕，躲得遠遠的，不敢來搗亂。
後來，人們在過大年時，有的用木刻、有的用銅鑄、有的用紙剪，做成雞的樣子，掛在門窗上，據說這就是從那時用重明鳥驅降邪惡的風俗演變而來的。
重明鳥的故事流傳至今，不能不說與堯賢明的口碑有關。
NO9、畢方
畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的劈啪聲響。據古書記載，畢方是火神，也是木神，居住在樹木中。畢方的外形像丹頂鶴，但是只有一條腿(一說為只有一隻翅膀)，身體為藍色，有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃穀物，吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。
在《山海經·西次三經》中有載，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙，就是叫做畢方。
《海外南經》中說畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。
《淮南子·汜論訓》中說木生畢方，因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥，一足，不食五穀。在張衡《東京賦》中說：“畢方……老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。”
《韓非子·十過》中說：“昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。”
《淮南子》“木生畢方”是受五行思想的影響所致，意即木生火。因畢方為火鳥，故用畢方代火，非指畢方生於木。
關於畢方的傳說還有一個：在很久很久以前的時候，大地還沒有火，人類吃飯只能像野獸一樣活剝。這些還不算，更可怕的是寒冬。大雪封凍一切，一下子凍死了好多的人。人類禱求天帝能夠救他們，天帝卻將能救人類的火種藏在自己的懷中，不肯施捨。畢方是天帝身邊的一個童子，他不忍心人類就此而滅亡，在天帝睡覺的時候，畢方把火種偷了出來，悄悄地帶下了大地。大地此刻正是隆冬，到處是白白的雪。畢方在一個野外的樹下，救了一個快要凍死的年青人，用火溫暖的他的心，讓他恢復了生機與力氣。因為救人花去了不少的時間，畢方擔心天帝醒後會追來，他就將火種送給被他救活的年青人，叮囑他要把這火與熱傳遍大地，讓天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被凍死。從此，有火的地方就有畢方的足跡，畢方為人類帶來了火花帶來了溫暖。
NO10、饕餮Tāotie
饕餮，是傳說中的龍的第五子，是一種想像中的神秘怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫“饕餮”。在遊戲、小說、漫畫、影視作品中均有相關形象。
《辭海》中記載：饕餮是傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。
饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上。但饕餮紋更常見於青銅器上(尤其是鼎上)，遠在二里頭、夏文化的青銅器上便有出現。
饕餮是商周鼎的主要紋飾。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，還有的像鳥、像鳳、像人。而在諸紋飾中，以饕餮紋為虎形的認知最廣。
傳說龍生九子，其第五子叫饕餮，是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大。從這一點不難看出，饕餮其實就是當時社會黑暗一面的具體代表，而人們也很憤恨奴隸制社會的壓迫，以饕餮來寄託自己的感情，饕餮也就越來越被人們熟識。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會，這是古代饕餮文化最重要的含義。
由於饕餮是兇猛的魔獸，具有強大的力量，因此被北方很多少數民族當作附身符，把它的圖紋刻在器具、食皿上，認為這樣就可以藉助饕餮強大的力量，不被其他猛獸所吞噬。饕餮逐漸取代了原本吃人殘忍的一面，成為了神獸。
獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可複現的年代之中，後人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者，近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。
因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的踪跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，“饕餮”這一青銅時代的至尊，踪影難尋了。
傳說中的龍的第五子
