我係廚房仔

孫權因善於拔擢人材，順利化解了多次危機，從而在三國戰亂中始終立於不敗之地'

孫權字仲謀，是孫堅之子、孫策之弟，接掌其父兄江東的大業後，因善於拔擢人材，順利化解了多次危機，從而在三國戰亂中始終立於不敗之地。辛棄疾在「永遇樂」中說：「英雄無覓，孫仲謀處。」表彰其有獨到的眼光，覓得英雄為國效力。

孫權之父孫堅原是袁術的部將，後來被劉表所殺，由長子孫策代其職位。孫策因沒受到袁術的重用，帶領部屬千餘人向江東發展。到江東後，得到當地士族的支持，打敗了一些割據勢力，開始站穩了腳跟。

孫策後來遭到暗算，重傷而死。孫權那時才18歲，整日悲傷哭泣，無法處理朝政。謀士張昭對他說：「如今天下大亂，豺狼當道，只顧悲傷而不理國事，好比開著大門把強盜請進來，必將自取其禍。」孫權覺得他說得很對，從而擦乾眼淚、換上朝服，登朝理事及視察軍隊，穩定了軍民之心。 繼承父兄大業後，孫權隨即展現其領導的才華。在人事方面：待張昭以師傅之禮；聘周瑜、程普、呂範為將帥；邀魯肅、諸葛謹為賓客，並積極「招攬新秀，徵求名士」。內部方面：安撫山越，討不從命者。外交方面：不正面對抗「挾天子以令諸侯」的曹操，接受討虜將軍、會稽太守等職位，以避免對立和衝突。 加強對內措施 東漢末年戰亂主要在北方，許多百姓紛紛南遷，這些移民帶來了大量的人力、物力與生產技術，促進了江南的發展。孫權為了接納這些移民，多次向山越族發動進攻，強迫他們出山定居。此舉擴大了土地範圍，也打破了山越族長期閉塞的生活，有利於文化傳播和民族融合。 此外，為了進行屯田，設置了典農校尉、都尉及屯田都尉等專司職，負責民屯和軍屯等事宜。孫權屯田的範圍相當廣泛，除了自然條件較好的平原地區外，也包括許多落後的偏僻地區。 當時江南許多地方，使用火耕水耨等落後的耕作方式，在孫權的提倡下，開始推行兩牛一犛的耦耕法。此後大量的荒地開墾出來，糧食產量也逐年增加。他也十分注意興修水利，下令修築東興提，防止巢湖水害，並開鑿了幾條運河，使水路交通得以發展，同時也便利了農業的灌溉。 隨著農業和交通的發展，孫吳的造船、手工及商業等也隨著進步，使江南地區得到了空前的繁榮。 孫劉聯盟，合力抗曹 曹操滅掉袁氏政權，平荊州、敗劉備，意氣風發之餘，給孫權寫了一封信說：「近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手，今治水八十萬軍，方與將軍獵會與吳。」信中強烈暗示曹操將親自率領八十萬大軍侵略江東，嚇得江東的人心大亂，許多大臣紛紛「勸權迎之」，方為上策。 面對強敵，孫權也猶豫不決，一方面不甘心東吳十萬之眾聽命於曹操，另一方面對又懼於曹操雄厚的兵力。當時內部分成主戰與主降兩大派。不久，劉備派諸葛亮到江東，商議聯合抗曹之道，諸葛亮就當時局勢分析，表示曹操兵力雖多，但連續作戰且長途跋涉，已是強弩之末，況且北方軍隊不善水戰，加上新佔領荊州，人心未定，故實不足為懼。 諸葛亮的說詞使孫權心動，而且謀臣魯肅與大將周瑜都支持諸葛亮的意見。周瑜進一步指出：曹軍號稱水師八十萬，實際來自中原的曹軍不過十五、六萬而已。他們的意見使孫權信心大增，為增強聯劉抗曹的決心，當場拔出配刀砍斷桌子堅定地說：「誰敢再說奉迎曹操，下場就像此張桌子一樣！」於是以周瑜和程普為左右都督，率精銳部隊三萬人，與劉備兩萬多軍隊會合，共同抗曹。

曹操敗走，天下三分 北方人擅長馬戰，水上顛簸、船上搖晃的生活，令曹軍食不下嚥、睡不安眠。曹操見狀，下令把數百艘戰船用鐵環鎖在一起，以減輕風浪的顛簸。

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周瑜部將黃蓋看到曹操將戰船連鎖，建議採用火攻戰術。此一意見與周瑜不謀而合，可是火攻還得靠近敵船才行，周瑜於是和黃蓋密謀，讓黃蓋前往曹營詐降。為了便曹操相信，周瑜使用「苦肉計」，把黃蓋打得皮開肉綻，然後讓黃蓋致信曹操請降。「周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨。」的典故，就是來源於此。 黃蓋的苦肉計，果然建立大功。曹操不知是計，答應黃蓋的投降，黃蓋於是帶領十餘艘船艦，滿載薪草膏油並覆蓋帷幕偽裝，然後插上降旗，緩緩駛向曹營的戰船。同時黃蓋備有快船掛在這些降船之後，以便放火後快速逃離。 當船接近曹軍時，黃蓋下令各船同時點火。當時江上恰好刮起東南風，船隻順風快速靠近曹營。一時之間，曹軍數百艘戰船成為一片火海，火勢甚至延燒至岸上的帳營。曹營燒傷或溺斃的人馬，不計其數。

與此同時，孫劉聯軍主力艦趁機渡江北進，猛攻曹營，從而使曹軍大敗。此役曹軍損失大半，曹操自嘆縱橫沙場二十年來，從未如此慘敗。戰敗後，曹操退回北方，從此形成三分天下的局面。 此次戰役，孫權決策正確，又任命有謀略的周瑜為主帥，可以說是非常的英明。 生子當如孫仲謀 東吳有一些當年追隨孫堅、孫策的老將，可是孫權發現有些人忠勇有餘、智謀不足，難荷一方之任，因此每到關鍵時候，他都會啟用一些新人。而這些新人在證明自己真才實學前，如何讓老將誠心服膺，就成為孫權的一大考驗。 有一次，孫權讓出身寒門的周泰鎮守濡須塢，老將朱然、徐盛擔任副手。孫權知道朱、徐二人必定不服，有一天以視察之名來到濡須塢，且在酒席上叫周泰把衣服脫掉。但見周泰身上傷痕累累，幾乎可用體無完膚來形容。 「周將軍這一道傷因何而起？」、「周將軍這一道傷來自何處？」、「周將軍這一道傷又為哪一戰役所創？」隨著孫權與周泰的一問一答，舉座皆驚。孫權撫摸著周泰的臂膀說：「將軍！我與你親如兄弟，將軍在戰場上為孫某不惜性命，以至受傷多處，孫某又怎能不感恩圖報，委將軍以重任呢？」朱然、徐盛在一邊聽得噤若寒蟬，此後再也不敢對周泰不敬了。 周泰果然不負重託。曹操率領四十萬軍隊進攻濡須口，幾次交鋒都沒有佔到便宜。後來，曹操遠望東吳軍隊、船艦的陣容，不禁讚嘆其治軍嚴明、軍容整肅，因此心中並無勝算，便不敢再決戰，喟然嘆曰：「生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！」然後退軍。 劉表字景升，其兒子劉琦、劉琮兄弟二人斷送父業之事，使曹操看不起他們兄弟，認為如豬似狗。相較之下，孫權繼承父兄之業後的表現，更顯難能可貴，難怪曹操要大嘆「生子當如孫仲謀」了。 非昔日吳下阿蒙 東吳大將呂蒙雖屢建奇功，但書讀得少，上書奏議還得找人幫忙。孫權對呂蒙說：「你們現在擔任要職，掌管軍事，應該多讀書，增加見識才好。」呂蒙抱怨軍務繁雜，恐不容許撥冗讀書。孫權以劉秀、曹操雖軍務繁重，仍手不釋卷為例，鼓勵他多讀書，同時為他準備了《孫子兵法》、《六韜》、《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》、《東觀漢紀》等書。呂蒙為了不辜負孫權的好意，從此發奮用功。 周瑜死後，魯肅接替防守陸口，牽制荊州的關羽。有一次，魯肅前去拜訪呂蒙。呂蒙設宴款待，酒酣耳熱之際，呂蒙問魯肅：「你擔當國家重任，與關羽為鄰，有何計策以防不測？」魯肅回答：「隨機應變。」呂蒙嚴正的說：「現在吳、蜀雖同一陣線，但關羽如熊似虎，對付他怎能不預先擬定計策呢？」說完後，陳述五套對付關羽的策略。魯肅聽了以後，訝異地說：「我本來以為你只有武略，沒想到你的見識也到了這等地步。」接著讚揚說：「你如今學識淵博，已非昔日吳下阿蒙。」 增長學識後的呂蒙，果然不同凡響。當時關羽鎮守荊州，並圖謀討伐魏國，呂蒙為了使關羽鬆弛對他的戒心，聽從陸遜的建議詐病，然後由年輕的陸遜代替其職。關羽聽說呂蒙生病後，並不把陸遜小兒看在眼裡，從而放心地出兵討伐魏國。 縱使如此，關羽還是在長江沿岸布下了烽火臺傳遞訊息，以防東吳進犯。呂蒙、陸遜早已看穿此事，派東吳兵假扮商人靠近，兵不血刃的奪下烽火臺。接著大舉出兵進攻荊州，留守荊州的將領不敢抵抗，從而不費力的拿下關羽的根據地。關羽得知荊州失陷後 連忙趕回，但遭遇吳、魏兩軍夾擊，兵敗被擄，最後因寧死不降，被孫權下令斬首。從此，荊州等重地落入孫權之手。 孫權要呂蒙多讀書，以增長學識，果然見效，不但立了大功，也為東吳擴大了疆土範圍。 夷陵之戰 其後，劉備在成都稱帝，建立蜀漢。為了替關羽報仇，稱帝當年就統兵東下，攻打孫權。 孫權兩次派使者入川求和，都遭劉備拒絕。為避免蜀漢與曹魏夾攻，孫權對魏文帝上表稱臣，被封為吳王。另外，為了安全起見，把首都從建業遷到鄂城，改名武昌。一切準備就緒後，孫權正式拜陸遜為大都督，率軍五萬迎戰。 陸遜不負眾望，與劉備在夷陵相持七、八個月後，抓住時機火燒連營，大敗蜀國七十萬大軍。夷陵之戰後，孫權採取主動向劉備道歉，恢復了吳、蜀友好關係，使曹魏不敢輕舉妄動

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孫權在用人方面，有一句名言：「貴其所長，忘其所短」。他認為欣賞他人的長處之餘，也要有包容他人短處的雅量，否則容易陷入無謂的批評，甚至挑起事端。

貴其所長，忘其所短
孫權在用人方面，有一句名言：「貴其所長，忘其所短」。他認為欣賞他人的長處之餘，也要有包容他人短處的雅量，否則容易陷入無謂的批評，甚至挑起事端。因為他擅於欣賞別人的長處，忘記他人的短處，從而能不吝於拔擢人才，使東吳能保持內政修明、國富民強的狀態。 孫權有用人之明，在危急存亡之秋，尤其表現得特別突出。他先後重用周瑜、呂蒙、陸遜等人為統師，都是拔擢得當。周瑜在赤壁之戰中，聯劉拒曹、以弱擊強，大敗曹軍，鞏固了東吳的基業；呂蒙不但屢建戰功，且配合陸遜襲擊荊州、打敗關羽，大大擴張了東吳的勢力範圍；陸遜在夷陵之戰中大勝蜀軍，又屢敗魏軍，成為支撐東吳江山的棟樑。 對於這幾位傑出的人才，孫權也是尊崇有加，恩禮備至。對於周瑜，他視之如兄，周瑜去世時，他曾「素服舉哀，感動左右」，直到稱帝時，他還頗為感慨地說：「孤非周公瑾，不帝矣！」 對於呂蒙，他也十分賞識，認為其「籌略奇至」。呂蒙病重時，他極為關切，不但重金聘請大夫為其診治，而且隨時觀察他的病情，見他能吃東西就喜開顏笑，否則便坐立難安。呂蒙病逝時，他痛哭失聲的真情流露，令人感動。 對於陸遜，他極為信賴，特別把自己的印鑑留一枚給他，每當與蜀漢交往書信，總是讓陸遜過目，若覺得有不妥之處，可自行修改後蓋印發出；黃武七年，魏國大司馬曹休率大軍南侵，陸遜統兵迎擊，他還親自為之執鞭：後來，又讓陸遜輔佐太子孫登鎮守武昌，並授予總督軍國等重職，可說是恩寵有加。 宣揚佛法，淨化人心 康僧會是著名的佛教高僧，曾到東吳修建茅舍及設立佛像，開始傳播佛法。當時，吳國人對佛教還不認識，覺的很奇怪，當地官員就向孫權稟報此事。 孫權於是召見康僧會，並且問他有何靈驗之事，僧會回答：「雖然如來佛祖涅槃已有千年，但佛祖的遺骨舍利，卻神耀無比。」孫權認為他誇大其詞，說：「如果你能得到舍利，我就為你造塔，否則依國法處置。」僧會請求以七日為限，然後對弟子說：「佛法興廢在此一舉，如果不至誠祈求佛祖保佑，今後佛法如何流傳？」 僧會於是與弟子們共同齋戒沐浴，在靜室中打坐，並將銅瓶置於案桌上，開始燒香祈禱。等到第七天，銅瓶依舊寂然無聲。他請求再給予七日時間，但到第七天，依然如此。孫權認為僧會在欺騙他，打算加罪於他，但僧會又請求再寬限七日。到了第三個七天的傍晚，還是不見舍利顯現，眾弟子莫不惶恐，怕孫權怪罪下來，承擔不起。
然而五更時分，忽然聽到瓶中鏜啷有聲，僧會前去查看，果然得到舍利。第二天清晨，僧會將舍利呈獻給孫權，孫權召集文武百官觀看，只見舍利散發五色光芒，耀眼奪目。孫權拿起銅瓶，把舍利傾在銅盤上，舍利落到銅盤上，銅盤隨即破裂。孫權大驚失色，說道：「此真是稀世之寶。」僧會說：「舍利不僅光芒四射，且烈火不能焚燒，金剛之杵不能破碎。」

孫權於是命人試驗。僧會再次發願：「佛法剛剛傳播，蒼生仰賴佛法的恩澤，願佛祖再次降臨神跡，以顯威靈。」孫權命人將舍利置於鐵砧上，讓大力士用鐵槌擊打，鐵砧與鐵槌都砸壞了，舍利還是完好無損。孫權大為嘆服，從而命人修建佛塔，從此長江以西佛法開始盛行。
因為孫權支持佛法的流傳，使百姓在戰亂中能得到精神的寄託，對於江東地區人心的安定，有著莫大的助益。 前後判若兩人 孫權處於戰亂時期，之所以能北拒曹操，西抗劉備，其一是他在外交上能以柔克剛，其二是他善於拔擢人材為國效力。 在三國紛爭中，他經常屈身忍辱或拉攏一方，以避免兩面樹敵。如初期時，曾接受曹操的討虜將軍、會稽太守等職位；赤壁之戰，聯合劉備對抗曹操；荊州之戰，聯合曹操打敗關羽、奪回荊州；夷陵之戰時，為了避免魏國趁機蠢動，對魏文帝上表稱臣，被封為吳王；夷陵之戰大勝後，主動向劉備道歉，以恢復吳、蜀之關係，使曹魏不敢輕舉妄動。 另外，正如他的兄長孫策對他所說的：「舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。」孫權因有用人獨到的眼光，從而每逢關鍵時，都能以弱擊強、以少勝多，使東吳始終能立於不敗之地。 孫權在位期間，大略可分為兩個時期，可說是前後判若兩人。前三十年期間，因身處內憂外患，他深知人才之可貴，故而能夠不拘一格選拔人才，使江東人才濟濟，雄視魏、蜀。但以後的二十幾年中，由於局勢相對穩定，承受的壓力減少，又久握權柄，故而驕矜、怠惰漸生，禮賢下士的態度消磨殆盡，忌才害才的行為也多起來了。
尤其稱帝後，他逐漸剛愎自用，對文官、武將或元老重臣不再信任，甚至嚴加監視或隨意誅殺。不僅如此，還一再加重人民的賦稅，因此爆發多起平民起義。這些小規模起義，雖然很快被鎮壓下去，但也充份說明孫權後期的統治不得人心