透過絲路連接，古代中原早就直接或間接接觸了解到，對他們來說是奇珍的異獸。
近期網絡世界援引了一個古字「鶳」。據清《康熙字典》解說：「《集韻》霜夷切，音師。與同。鳥名。《博物志》條支國西海有師子大雀。本作師，俗加鳥。」據理解，條支國的「師子大雀」應為兩種動物，是獅子以及駝鳥。
《四庫全書·集韻 》局部，記載「鶳」字
有關於條支國的記載，《後漢書·西域傳》說它的位置險要以及專門出產奇獸珍禽，提及到「師子大雀」：「條支國城在山上，周回四十餘里。臨西海……土地暑濕，出師子、犀牛、封牛、孔雀、大雀。大雀其卵如甕。」晉代郭義恭《廣志》載：「 大爵，頸及身膺蹄都似橐駝，舉頭高八九尺，張翅丈餘，食大麥，其卵如甕，即今之駝鳥也。」
《博物志》為晉朝張華所著的奇書，除了介紹一些實用內容，也會說說當時的奇異草木蟲魚及飛禽走獸等等，甚至一些不足為信的異聞，也令到「鶳」字，解作「獅子」及「駝鳥」之上，再帶來一些富豐的想像空間。
公元八世紀阿拉伯散文作家Al-Jahiz所繪的駝鳥及長頸鹿
古代社會，由於東西方海陸交通頻繁，自漢代「鑿空」西域開始，及至魏晉、隋唐、宋元明清多朝，中外文化交流也頻繁，令到有大型走禽進入「中央」王朝疆域的記錄，為中外「動物交流史」留下注腳。除了「有實物有真相」的如「獅子」，有些記錄的所謂「珍禽」，因訊息傳遞不完善，往往也會透過陸上旅者或海上航行者「以訛傳訛」或語言不通等溝通問題下，出現一些既似非而是而又含有許多「真實內容」的傳聞，好像傳說中的「鳳凰」原型，據一些學者考證，應該是體格碩大的巨型鳥類，也有學者指就是駝鳥。故「鶳」被一些古人認為是一些奇獸珍禽，也不足為奇。
明人畫狻猊圖軸，狻猊即古漢語獅子
不管「鶳」是甚麼物種奇獸珍禽，出產的地方不容置疑的是條支國西海。《後漢書·西域傳》記載：「從條支國轉向北再向東，再乘馬以平常速度騎行六十多天，就到安息。」故這裡所說的「西海」，應指的是今之波斯灣、紅海、阿拉伯海及印度洋的西北部。據《西域傳》，甚至更早的《史記》記載，條支後來被安息統轄，〈大宛列傳〉更記載當時安息國已經有「大雀」：「條支在安息西數千里，臨西海，暑濕，耕田，田稻。有大鳥（即「大雀），卵如甕。人眾甚多，往往有小君長，而安息役屬之，以爲外國。」
清人畫獅子
安息帝國因座落於地中海的羅馬帝國與漢朝之間的絲綢之路，帝國成為商貿中心，而不少來自西方的商品貢品等等，包括來自原產於非洲、西亞等地的大型兇猛食肉動物「師子」，還有駝鳥、大象等等，也能從絲綢之路運抵中原王朝。《後漢書》載，東漢章帝章和元年（公元87年），安息國王「滿屈」派遣使者，進獻「師子及條支大烏」。漢順帝陽嘉二年（133年），疏勒國獻「師子、封牛。」這些外來的猛獸被飼養在皇家園林，成為皇家獨有的觀賞性動物：「……汗血之馬充於黃門，巨象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿。」可見早在東漢時期，皇家動物園內的已有包括獅子與駝鳥在內相當豐富的「奇獸珍禽」。
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古人馴服走獸飛鳥，既表達對飛翔渴望與崇拜，又展現掌控飛禽走獸的自豪感和追捕野物的自信。圖為唐代懿德太子墓《架鷹戲犬圖》
獅子「落地」中原，慢慢為國人喜愛，除成為看守門戶「鎮宅」吉祥物。獅子也由元朝時期由皇家訓練表演雜技，慢慢到明代演變成配合西夷國「狎習戲舞」技藝，成為宮廷雜技表演，漸漸到後來傳民間演化為舞獅民俗。至於駝鳥「大雀」，由北魏至唐元載籍中都有「駝鳥」、「駱駝鶴」的走禽記錄，它作為古代圖騰鳳凰的原型，卻有一些疑似「神獸式」的記載。
《魏書·波斯傳》稱牠：「有兩翼，飛而不能高。食草與肉，亦能噉火」；《新唐書·吐火羅傳》載：「足如橐駝，翅而能行，日三百里，能噉鐵」；元朝官員兼文學家王惲《秋澗集》更載：「海西富浪國有大鳥，駝蹄蒼色，鼓翅而行，髙丈餘，食火，其如升許。」駝鳥吃火吃鐵似乎匪徒所思，但以現代生物學來解釋，駝鳥因為沒有牙齒，會吞食石子，幫助磨碎胃中食物；至於「吃火」就較為令人費解，但也可以指熟食，元代周致中《異域誌》記載鴕鳥：「大食弼琶羅國......地産駱駝鶴...食雜物，或燒赤熱銅、鐵與之食......國人好獵，日射獸而食。」
明代《皇都積勝圖》之西域貢獅
「師俗加鳥」的「鶳」，也許是「師子」及「大雀」等的統稱，也許是古人當時認為是某種類的異獸。綜觀古代中國有關奇獸珍禽的記載，「鶳」字歷史意義，必然在於居住在東亞的中國人，憑藉「西域」及「南海」接通了西亞、東南亞的陸海交通，令中原歷代王朝文人及學者，得以很早就對世界上很多動物，都能夠見識甚至飼養、馴化牠們，留下「動物百科全書」式史料。不只是現今尚存，甚至些近代滅絕的大型鳥類，如據了解於公元1649年已滅絕的隆鳥，據學者研究，中國古籍也許有記載過
